中國知識分子事工的我見

          中國的教會在神祝福眷顧下，不斷增長已是不爭的事實。而近年來，福音在知識分子中迅速傳開，並取得喜人的效果，更是令人振奮和感恩。中國教會增加了這一支生力軍，前景將更為燦爛，因此對知識分子的福音事工，也吸引了越來越多海外信徒的關注和投入。

          不可否認，知識分子是一個十分重要的階層，人數也隨著社會上文化程度普遍提高而越來越多；在他們中間做福音事工的重要性，是毋庸置疑的。作為一個群體，他們在思想模式和生活方式上的特殊性，也是不應忽略的；因此在向他們作福音事工時，應有針對性的策略和方法，方能取得較好的效果。

          但從另一方面看，與中國其他社會階層人士相比，知識分子的信主比例仍屬偏低。往往在他們中間，表示有興趣了解福音的人多，當作西方文化窗口欣賞的人多，真能跨出決志信主那一步的，就比較少；就是在信主以後，也容易在瞬變的環境前，表現出妥協和不穩定性，較多考慮個人的得失。他們的知識和領悟能力，在中國教會的成長過程中，確實是十分寶貴的因素；但他們的一些弱點，又同樣會帶給教會負面的影響。

          神定下“相信“作為接受救恩的方法，（約1:12）這是最公平的，不論是知識份子，或沒有文化的老年人，在用信心接受救恩上，是同樣的容易，同樣的難。我常喜歡用數學的算式作比方，等號前面的數字各不相同，等號後面的答案卻是相同的。知識分子在對真理的認識和領悟上，顯然是佔了極大的便宜，但那些不利於信仰的因素，對他們的誘惑也比別人強。而一個沒有文化的老姊妹，對真理的認識可能十分有限，但魔鬼要動搖她的信仰，也不那麼容易。在文化革命中，沒有什麼文化的老年信徒，往往在信仰上，表現得更加剛強堅定。

          從中國教會的歷史看，也是如此；在二、三十年代，西方神學院曾經造就出一批中國知識分子，打算培養他們成教會領袖人物；可是這些人對今日中國教會的興旺和增長，幾乎沒有留下什麼正面的影響；他們也是當教會面臨逼迫苦難時，最先消聲匿跡的一群。究其原因，固然西方神學的學術性趨向，比較適宜於安定的環境；但中國知識分子自我中心的傾向，過分良好的自我感覺，也是不容忽視的不利因素。

          知識分子被認為是如此突出的階層，只是在中國人的社區範圍。同樣在西方社會，大專以上文化程度的，大有人在；但很少有自冠以知識分子美稱的。由於過去中國社會教育水平普遍低下，只有少數人取得受高等教育之機會，因此這些人在社會上，受到格外的尊敬和重視，形成歷史上的士大夫階層。隨著西學東漸，士大夫的稱謂雖逐漸被知識分子的名稱所代替，但過份良好的自我感覺傾向，卻仍保持了下來。我想這可能正是知識分子各種軟弱性表現的總根源，也是他們接受福音過程中的最大攔阻。

          在作知識分子事工時，確實應當按照他們的特點，制訂有效的福音策略和方法。有人把作知識分子事工，稱之為中國福音事工的第三工場。（有別於家庭教會和三自教堂工作）但所謂的第三工場，應祇是在傳福音的策略和方法層面，不應是在培植第三勢力，另闢第三教會。把知識分子獨立在教會其他階層人士之外，將是中國教會的不幸；如果因此形成類似過去的宣教教會，（相對於本色教會）這不但不能引導這些信主的知識分子，在中國教會中起到應有的積極作用，勢必還會帶來極大的負面影響。

          總的來說，知識份子事工要達到良好的效果，必須制定有針對性的福音策略和方法；比如較多提到有關科學和理性方面的問題。但值得注意的是，在向他們傳福音的過程中，不應是加強他們過份良好的自我感覺，而是減弱他們凌駕於其他階層以上、或之外的特殊心態傾向；不是鼓勵他們在信主後自成超然的一群，而應認識教會的真理，看到自己祇是這身體中的肢體，不同肢體應當相互配搭，彼此聯絡；只有這樣，才能使身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗4:16）

          知識分子歸主，現在可能是最好的時機。不論他們是否真能如有些人預測的，將成為中國教會的領袖；他們在社會上，確實是重要的一群。他們的歸主，必會給中國的福音事工，帶來不可忽視的影響。希望凡作這事工的弟兄姊妹，都能够把他們引向正路，能够和廣大弟兄姊妹打成一片，把中國教會建成合一的，肢體彼此配搭的，基督完整的身體。

                                                                                                          （冩於1999年6月）