十个童女
马太福音 25: 1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！他们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主啊主啊，给我们开门。他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。所以，你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
阿摩司书 4: 12“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。”
主再来是信徒最大盼望
今天我们信耶稣的人最大的盼望，就是主耶稣快要再来，祂来是要接我们到祂那里去。在约翰福音 14: 2-3 耶稣告诉我们“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”我相信每个信徒都有这样的盼望，当我们想到主快要再来的时候，我们真是从心里感到欢喜快乐。每当我讲道提到这一内容时，总能看到一些弟兄姊妹脸上露出了笑容，有的甚至会大声说：赞美主，感谢主！
是的，耶稣再来是我们最大的盼望。很多弟兄姊妹喜欢查考启示录，关心耶稣大概什么时候会再来，甚至有些人还想研究耶稣会在哪年哪月哪天来。弟兄姊妹，在这一方面，圣经没有告诉我们，不要我们去猜测耶稣什么时候会再来。圣经只告诉我们耶稣必要再来、快要再来，要我们儆醒等候。我们当作的，不是研究他什么时候再来，而是要预备迎见祂的面。
不要忘了预备见主
多少时候，我们只想到耶稣快要再来，我可以到主那里去和祂永远同在，享受永远的福乐；但是我们有没有想过主提醒我们的话 “你当预备迎见你的主”呢？主确实是要再来，但是我们有没有预备好见祂呢？如果我们是预备好的，那么我们见主的时候就能够欢欢喜喜，主也要称赞我们说: 你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。但是如果你没有预备好，那么尽管你也是盼望主耶稣再来的，在讲到主耶稣再来时，你心里也是觉得欢喜的，很可能到时你却不能和主一同坐席，你等到的不是耶稣的称赞而是祂的责备，甚至受责打。
我有两个儿子，当他们还小的时候，每当我回家时，他们总是非常欢喜地跑到我的身边，说：爸爸，爸爸，你回来了！我说：我回来了。我的手里经常拿着一个小提包，他们会碰碰我的提包并问我说：爸爸，提包里面是什么东西？孩子盼望爸爸回家，看见爸爸回家很高兴，这是正常的；他们看见爸爸手里拿着一个提包，这个提包里可能是为他们预备的好吃的东西。确实，孩子小的时候我时常会买些饼干或是糖果回家给孩子吃。但是通常我却不马上拿出来，而是先要问他们说：今天你们在家里听不听话，有没有做不听话的事情？或是问：今天你们学校里安排的作业做完了没有？有时可能我还会检查他们的作业做得好不好。如果是做得好的，那么我就会把带回来的糖果饼干拿出来给他们吃。孩子喜欢，我心里也喜欢，并且得到安慰。
但有的时候却不是这样。我回到家里，孩子是同样的欢喜，可是他们在家里却不听话，调皮捣蛋，相互吵架；或是作业没有做完或做得不好；这个时候即使我的提包里有吃的东西，你们说我会拿出来给他们吃吗？不但不会，而且还要责备甚至责打他们呢！孩子们欢欢喜喜等待着爸爸回家，没想到等到的却是一顿责打。什么原因? 就是因为他们没有预备好，把该作的作好。我带回家的这些东西原是准备给他们的，这时不但不能给，相反的还给他们一顿责打。孩子很失望，我自己心里更失望。
我们等候主再来也是如此，我们都很关心被提的问题，经常有人问说：在启示录里论到被提究竟有几次？什么时候被提？我能够被提吗？耶稣来的时候是怎样的情形？“尸首在哪里，鹰也在那里”这句话应怎么讲解？但是，弟兄姊妹，如果我们没有预备好的话，很可能你所盼望所等到的，不是和我们的主欢欢喜喜一同进去坐席，而是一顿责打，被关在门外。今天我们不应在这里空坐着等主再来，耶稣不是要我们光有这样的愿望就够了。我们心里的愿望不能代替我们预备迎见主的实际行动。正像我的两个儿子，可能他们心里要说：爸爸，我们这样盼望你回家，难道等到的就是这样一顿责打吗？并不是我喜欢责打儿子，实在是因为他们不听话，没有预备好迎见父亲。主耶稣在天上确实为我们准备了住处和赏赐，祂也确实盼望我们能够进去和祂一同坐席；但是如果我们没有预备好的话，主耶稣也不得不责打我们；我们失望，主的心更失望。
怎样才算预备见主
那么究竟我们应该怎样来预备见主呢？刚才我们所念的圣经是耶稣讲的一个比喻，十个童女都拿着灯出去迎接新郎。耶稣把她们分成两类，愚拙的和聪明的。愚拙的虽也拿着一盏灯，但在灯盛油的器皿里却没有预备油；聪明的不但拿着灯，而且在灯的器皿里装满了油。新郎迟延的时候，这些童女都打盹睡着了。半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他。这十个童女就都起来收拾灯，要去迎接新郎，这时愚拙的发现自己有灯无油，灯点不亮，所以要求聪明的童女分一点油给她们。聪明的童女说，你们自己到卖油的那里去买吧，因为不够你我用的。就在那些愚拙的童女去买油的时候，新郎到了；那预备好了的，就是那五个聪明的童女，就进去和新郎一同坐席。那五个愚拙的虽然随后也来了，却被关在门外；她们打门说：主啊，主啊，给我们开门，新郎在里面却说：我实实在在地告诉你们，我不认识你们。
耶稣举这个比喻的目的就是要叫我们不仅是要有想见主面的心，更要作好见主面的准备。最后主耶稣说：“所以，你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”耶稣没有要我们研究祂那一天来，哪一个时辰来，耶稣要的是我们能儆醒预备。
亲爱的弟兄姊妹，我们都是这十个童女里的一个，问题是你究竟是聪明的，还是愚拙的。只有聪明的童女能够进去和主一同坐席。我相信我们每个人都盼望自己是聪明的，是能和主一同坐席的，都不希望自己会被关在门外。那么，怎样的童女才是聪明的呢？耶稣在这里特别指出是‘那预备好了’的，只有那预备好的才是聪明的童女。那么什么是耶稣所要的‘预备’呢？没有别的，就是要在灯里预备有油。
当新郎还没有来的时候，这十个童女看不出彼此间有什么区别，她们都在等候新郎的来到，可能都打扮得整齐漂亮，手里也都拿着灯。愚拙的并不是没有灯，也不是不等候新郎，她们的心里也同样因新郎快要来到而感到兴奋欢喜，她们绝对没有想到新郎来了，竟会把她们关在门外，更想不到新郎还会对她们说‘我不认识你们’。而且当新郎迟延的时候，这十个童女都同样打盹睡着了，不是只有愚拙的童女因打盹才被关在门外的。此外，当新郎迟延的时候，那五个愚拙的童女也没有回家，同样在继续等候，一直等到新郎的到来。当半夜有声音说：“新郎来了，你们出来迎接他"，这时愚拙的和聪明的也同样起来迎接新郎。我们知道半夜的时候如果要找一个人，你就得点灯；所以一直到这个时候区别才显出来，聪明的童女因为灯里有油，所以灯一点就亮，就可以出去迎接新郎；那五个愚拙的童女虽然有灯，却没有预备油，所以再怎样点也点不亮。
为什么不预备油？
《圣经》告诉我们说：“那预备好了的，就进去和新郎一同坐席”。预备什么呢？不是预备灯，不是预备衣服，也不光是等候，这里要求的预备就是预备有油在器皿里，这正是聪明的童女和愚拙的童女唯一不同的地方。可能愚拙的童女会说：主啊，你说我没有预备好，我怎么没有预备呢？我的衣服不是也穿得很漂亮吗？我手里不是也拿着灯吗？我也没有回家，我不是照样在等候着你来到吗？当你来的时候，我不是也欢喜出来迎接你吗？我只是没有油而已。可是在我们的主看来，所有其它的预备都不算是预备，那些聪明的童女预备好了，只是因为在她们的灯里预备了油，那些愚拙的童女没有预备好，因为在她们的灯里没有油。弟兄姊妹，你究竟是聪明的童女，还是愚拙的童女呢? 如果主耶稣现在就来的话，我们能不能得到主的称赞和赏赐，会不会被关在门外，不是因为我喜欢耶稣再来，盼望耶稣再来，就可以进去坐席了。只有按照主的要求作好预备的，才能进去和他一同坐席，这预备就是要预备有油。
或者有人会想，耶稣是不是要求太高了，这五个愚拙的童女，可能一时把油忘了，应当谅解，她们怎么样也总算是一直等到半夜，没有功劳也有苦劳；她们这样热情盼望新郎来到，新郎能这样狠心把她们关在门外吗？她们的衣服不也是装饰得很整齐，她们手里不也是拿着灯吗？但是在耶稣比喻里，这五个愚拙的童女不预备油，并不是因为忘记的缘故。如果只是一时忘记了，当新郎迟延的时候，她们和那五个聪明的童女在一起，从她们灯里有油，应当可以得到提醒，完全来得及到卖油的那里去买的。或许新郎的迟延正是为了给她们时间呢？
我们知道任何灯如果没有油的话，就没有实际的用处，最多不过当作装饰品而已。新郎并不在乎这盏灯的质量有多好，灯的外面擦得有多亮，新郎的要求就是到了时候，你的灯要能够点亮。这十个童女在等候新郎时，为什么每个人手里要拿一盏灯，这灯不是做装饰品而是有实际作用的。当新郎半夜来的时候，只有把灯点亮了，才能找到他、迎接他。
到底谁是聪明的
那么这五个愚拙的童女为什么故意不预备油在器皿里呢？她们被称为愚拙，这是主对她们的责备，她们自己可能觉得还是最聪明的。她们故意不预备油是因为知道灯里有油，会对她们的行动带来诸多不便。如果灯里有油，她们拿这盏灯时就必须认认真真地拿；否则灯里的油就会被泼出来，不但把灯弄脏，连自己的衣服也会弄脏。那五个聪明的童女因为灯里有油，在等候新郎时，一言一行不能随便，必须受这灯的辖制，端端正正地拿着，不能任意而行。
在人看来，那五个愚拙的童女才很聪明，她们知道拿着有油的灯很累；如果灯里没有油，那么拿的时候就很方便自由，甚至用手臂夹着，倒过来拿，放在口袋里都可以，她可以利用灯，而灯却不能辖制她。更聪明的是她们估计新郎是不会迟延，不可能到天黑才来，所以预备油是完全多余的事。这些愚拙的童女是自以为聪明，她们的聪明却害了自己。正如圣经上说的“主叫有智慧的人，中了自己的诡计。”（林前3: 19）这些愚拙的童女，正是因为自以为聪明，才被关在门外的。
什么是灯里的油
我们知道油在圣经里是预表圣灵说的，今天每个相信耶稣的人都应有圣灵居住在我们里面。我们究竟是聪明的童女还是愚拙的童女，不是叫我们去判断别人，而是应当自省，在我们里面到底有没有圣灵。一个有圣灵的人一举一动、一言一行，必然会像那五个聪明的童女那样，受灯里的油约束，有圣灵的约束。有些人虽说信耶稣，言语行为表现却如同可以随便把灯倒过来拿的，虽然也做礼拜，但信仰对他来说只不过是一种装饰品。这样的话，很可能他就是一个愚拙的童女。如果你的信仰不能在你的生命、你的言语行为上起改变作用的话，那么有一天你将会被关在门外，因为你的信仰对你来说，不过是装饰品，在你生命里并没有圣灵居住。
不但如此，一盏灯里的油越满，拿的时候就越要认真，越是不能偏斜。今天在我们里面究竟有没有油，或是只有一点点油，不是由得我们自己说了算的，是需要从拿的时候表现见证出来的。有些人想，我怎么还不算是聪明童女呢？我父亲是牧师、我参加教会里的唱诗班，我是长老、我是执事；但是这些代替不了你灯里所需要的油。如果我们的灯里有油，我们的言语行为动作就一定会表现出有油的约束。一个里面有圣灵约束的人，不会随便说话行事，不会使圣灵在我们里面担忧，不会消灭圣灵的感动，一定是一个讨神喜悦的人。而一个里面没有油的人，根本就不接受圣灵在里面的引导和提醒，才会表现出各种任意妄为，得罪神的行为。
我们不要把信仰当作装饰品，只求外表虔诚，追求形式，这些并不能救你。当新郎来到之前，愚拙的童女是比聪明的童女舒服得多，活泼得多的。当她感到这盏灯带给她不方便、没有好处的时候，她可以把灯往口袋里藏起来，不让人看到她是有灯的人，到合适的时候把灯再拿出来也不迟。有些人信主也是这样，只能在平安稳妥的时候信主，如果形势不好，马上就隐瞒信仰，表现得和世人无异。到可以信耶稣了，就又表现得比别人更热心。
有时听到弟兄姊妹渴望主再来说 “主啊，愿祢快来！祢快来吧，祢来了就好了，我就可以享福了，我就可以到主那里去了”。耶稣确实快要再来，问题是我们预备好了没有；我们是不是真正接受圣灵进到我们里面，在我们的心里有没有让耶稣作主作王。如果今天我们在生活上不能活出基督的样式来，我们的言语行为不能荣耀我们的主，我们信了主以后没有任何的改变，那么你就应当省察是否你是有了灯却没有预备油，当心象愚拙的童女那样，最后被关在门外。
怎样作聪明童女
虽然聪明的童女灯里是有油的，却无法分给愚拙的童女。不是她们没有爱心而是办不到，这是主的安排，各人的油只够自己用。但现在每个人都可以不用花钱，就从卖油的那里得到油，这是主赐给我们白得的恩典，是没有限量的。主愿意圣灵进到我们里面是没有限量的，问题是我们这个器皿准备好了没有，愿不愿意让圣灵不但住在我们里面，而且还作主作王。
对聪明的童女来说，灯不是装饰品，我们的信仰不是可有可无的，我们相信耶稣要有实在的见证和果效，对我们的生命生活是有实在影响和改变的。如果我们信主以后在言语行为上毫无改变，不能活出主的样式，使神的名得着荣耀，那么我们的灯里是不是有油值得怀疑了，或是只有少得可怜的油，当新郎来的时候，不够我们点亮的，还是有被关在门外的可能。
一盏没有油的灯拿起来确实是方便的，一个没有圣灵在里面的人，他的信仰对他来说也是方便的，没有一定的要求、可以任意跟世界妥协、随世俗的潮流而去，都没有关系，信仰不过是生活中的点缀品，根据情况和需要表现出来或隐藏起来。对他们来说，信耶稣不必那么认真、更不必那么固执；根据情况作出弹性的妥协适应，迎合潮流的要求，不也是一种时代的见证吗？何必坚持人都有罪需要悔改这种道理呢？何必坚持只有信耶稣才能得救呢？何必坚持耶稣要再来呢？这种种说法，正是一盏没有油的灯的表现。虽然似乎也是信耶稣，但那只是没有圣灵工作的宗教，没有重生生命的信仰。这样的人今天可以赢得世人的接纳和欢迎，认为这样的信耶稣才合乎时代特征，大家都这样相信耶稣就可以与世界和平共处了。
可是我们信耶稣不是为了要讨人的喜欢，我们宁愿今天给人指为愚拙，只要有一天被主称许为聪明就够了。如果我们指望和主一同坐席，我们就当记住耶稣的话：所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。主必快来，如果我们中间还有人灯里的油没有预备好，那么现在正是时候，赶快到卖油的那里去买吧。如果有人还没有把圣灵接到心里，那么赶快敞开心门，接受圣灵进来，接受圣灵在我们心里的工作，为罪、为义、为审判自己责备自己。（约16：8）这样的灯里才是确实有油的，是预备好了的，当新郎来的时候，是有把握可以进去一同坐席的。
聪明的应当是多数
在耶稣的比喻里，愚拙的和聪明的童女都是五个，有人依此就认为，将来能进去和主一同坐席和不能进去的应当是一半一半。也有人认为只有少数得胜者才能进去坐席，大多要被关在门外。但我想耶稣并不是在强调各有五个的数字比例，只是要指出有这样两种不同的童女。他盼望我们每一位弟兄姊妹都是聪明的童女，我也相信在我们中间大多数的弟兄姊妹，只要你是真心接受主耶稣作你的救主，从心里认罪悔改的，你就是一个聪明的童女，你的灯里面是有油的，你的生命是有圣灵恩膏教训和约束的。记得我的老师贾玉铭说过，如果将来被关在门外的是多数，无法彰显主的得胜，主的心是无法满足的。但应当记住，主不是要我们评定谁是聪明的，谁是愚拙的。要紧的是你自己作聪明的童女，你预备好了没有？
最后简单说一下，常有人关心愚拙童女的下场，她们最后能得救吗？我的回答是“我不知道”。这不是我推脱不回答，从耶稣所提到关于愚拙童女的内容，确实很难确定这一点。但这不是耶稣讲比喻时忽略忘记了，耶稣设这个比喻的目的，是要我们都以聪明童女为榜样，儆醒预备等候主再来，愚拙童女下场怎样，根本不是我们需要关心的。所以他并没有必要把她们最后怎样交代清楚。问题是为什么很多弟兄姊妹对聪明童女没有兴趣，对愚拙童女却表现出异常关心，如果愚拙童女最后也能进去坐席，恐怕真有不少弟兄姊妹会预备做愚拙童女的，反正以后也可以进去坐席，吃第二批和吃第一批不一样吗？但是不管我们对愚拙童女下场是怎样认识的，是不是真能有第二批进去坐席，我想是没有人敢保证的。第一批是一定有的，因为是主亲口应许的。为什么不争取第一批就进去和主一同坐席，而要冒险等第二批呢？
亲爱的弟兄姊妹，你预备好了吗？