真正的奉献

罗马书12: 1-2“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

这是对信徒的第一要求

    罗马书是保罗写给罗马教会的信，是给所有弟兄姊妹看的，不只是给在罗马事奉神的人看的。所以这将身体献上为活祭的要求，大家不要以为只是对事奉神的人要求，这是对所有弟兄姊妹的要求，每个神的儿女都应该要有奉献自己为活祭的心志。

    我们知道罗马书是详细论到“因信称义”的一卷书，每当我们讲到救恩的时候，总免不了要提到这卷书。从罗马书第一章到十一章，保罗详细解释了人对救恩的需要，设立救恩的原因，作成救恩的过程，接受救恩的方法，全备救恩的内容，得到救恩的效果等问题。到第十二章保罗好像突然笔锋一转，讲我们的行为表现了。其实这正是同一内容的继续，当我们从前面的十一章明白并接受了救恩以后，第十二章开始，就是说到一个得到救恩的人，应当怎样来回报主恩主爱了。

    我们相信耶稣，不是增加一种信仰、明白一种道理、产生一种信念、参加一个组织，我们是重生得新生命。既然是得生命，就会有表现，那么，这新生命首先应当要有的表现是什么？按照保罗在罗马书教导的次序，就是要奉献自己为活祭。我们总以为奉献为活祭这么高的要求，一定是在人信主多年，生命老练了才提出来的，想不到按照圣经对我们要求的次序，这是每个信耶稣的人，首先应有的回应。

活祭不是死祭

    什么是活祭？有活祭，也就有死祭，我们先来看什么是死祭？旧约时代以色列人按照律法要求献祭，所献的是牛羊鸽子。当这些祭物被带到祭坛那里的时候，你说这些牛羊、鸽子自己心里愿不愿意？当然是不愿意的。我常想，如果我去献一只鸽子，在献的时候，一定要把它牢牢抓住，直到它死掉，否则，这鸽子一定会飞掉逃跑。同样的，你献牛羊时也得牢牢牵着它，不然它们也是要挣扎跑掉的，因为被杀献祭并不是它们自己愿意的。这是为什么当摩西吩咐造祭坛的时候，在坛的四角要造四个角，可以让献祭的人把牲口拴住。（出27：2）当你要请祭司为你献祭的时候，往往要献的人多，祭司忙不过来，需要一个一个按着次序来。如果你在等的时候，不先把你要献的牛羊拴住，它一定是到处乱跑，往外逃走的。所以你必须把它先拴在祭坛的一个角上，等轮到你的时候才把它牵来献上。

    我们把祭坛看得那么神圣，但对于那些要被杀的牛羊来说，那里却是它们的屠宰场，它们绝对不是自愿到这样地方去的。有没有一只牛或羊会说‘好！我很高兴为人类牺牲在祭坛上’，我相信是没有的。牛羊都是被人勉强牵到祭坛那里，然后把它杀在祭坛上，这是死祭，因为它们不是自己愿意被献的，它们是被迫不得已的。如果不是把它们拴住杀死，它们是不会留在祭坛那里的。

律法下没有活祭

    律法下虽常有献祭的事，但从来没有提到“活祭”这个名词，因为在律法下献的都是死祭。“活祭”是在罗马书这里首先提到的，这是“新约”下的要求。那么在“旧约”的时候有没有献“活祭”的呢？有一个，那是在律法之前，就是亚伯拉罕献以撒。对亚伯拉罕来说，他献以撒确实是献了活祭，因为他不仅是甘心情愿献上自己唯一的儿子，他实际是献上了自己的心。

    当神提出要他把独生的爱子以撒献为燔祭时，神特别指定要他到摩利亚山上去献，去到那里需要走三日的路程。（创22:1-4 ）为什么神没有要他就在家里把以撒献上呢？我相信这是神要给他有考虑的时间，这去摩利亚山的三天路程，正是他可以好好考虑，是否真心自愿的时候。如果不愿意，还来得及把孩子带回家去，还可以告诉神‘这要求太高，我作不到’。

    在这三天的路程中，亚伯拉罕心里一定有挣扎，以撒是他最心爱的儿子，是他一切希望所在，如果可以，我相信他愿意用他一切所有的来代替，甚至宁愿以自己来代替。但他是坚定地甘愿把以撒献上，他在这三日的路程中没有回头。当他到了摩利亚山，是他亲手把以撒捆起来放在祭坛上，这把刀是他自己举起来的。在整个过程中，神没有再说话，全由亚伯拉罕自己去考虑、去进行。当他把自己最心爱的以撒，唯一的儿子献上的时候，他真正献上的是他自己，是他的心；整个献以撒的过程，就是他献自己为活祭的过程。

    如果神跟亚伯拉罕说，祂要把以撒收去，接下来以撒生病或任何原因去世，对亚伯拉罕来说，那还是比较容易的。这是神收以撒回天家，亚伯拉罕即使不愿意，也不得不接受。他最多只能像约伯那样说‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。’（伯1: 21）他除了顺服神以外，还能作什么？但这是神收去的，不能代表他是把自己的心献上给神，这不是活祭。

耶稣甘愿自献为祭

    当耶稣为我们钉十字架时，祂是完全出于甘心自愿的。耶稣告诉我们“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约10: 18）在腓立比书2: 6-8节说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

    没有人强迫耶稣降生为人，钉十字架，是祂自己甘心情愿的。当耶稣在世时，任何时候祂要回天上去，祂随时都可以。当祂在十字架上的时候，如果祂不愿意，祂随时可以从上面下来。当然这样的话，神的救恩就无法作成，罪人就得不到赦罪的恩典。

    尽管在人看来，祂是被犹大所卖，被彼拉多定罪，被罗马兵丁钉在十字架上，但耶稣却是自愿走上十字架的。当他在十字架上时，经过的人讥笑祂说：“祢如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。”（太27: 40）耶稣确实是神的儿子，祂在十字架上要下来，不是作不到。但祂没有下来，是祂自己不愿意下来。

    耶稣是‘忍受了十字架的苦难’（来12: 3），人们对耶稣钉十字架所忍受的痛苦，都注重在祂肉身的痛苦上。祂被钉十架时，肉身受极大的痛苦是毫无疑问的，但这种痛苦是每个钉在十字架上的人都同样感受的。当我们看‘耶稣传’这类影片录像时，我们只看到耶稣肉身所受的痛苦，两边的强盗同样钉在上面，却好像毫无感觉。他们就不感到痛吗？他们应当是一样痛的，虽然他们所受的与他们所作的相称，是活该，但在痛苦的感觉上，应当是没有分别的，不过导演的手法集中在主角身上而已。

在罗马帝国时代，有多少人都是钉十字架死的，这些人在被钉死的时候，又有哪一个不是这样痛呢？耶稣不过是其中的一个而已，那么为什么圣经里也是特别强调祂“忍受了十字架的苦难”呢？如果是指身体上的苦难，每个钉十字架的人都忍受同样的苦难，又有什么值得特别推崇的呢？然而耶稣在十字架上忍受的苦难，确实是跟任何被钉在十字架上的人不同的，祂是唯一被钉在十字架上，可以自己下来而不下来的。从古到今，钉死在十字架上的人确实很多，但我们想一下，有没有第二个人是可以从十字架上下来而不愿下来的。每一个被钉死在上面的人，都是不得已的，他们想下来却无法下来，他们不想受那种痛苦但不得不忍受。只有耶稣，当祂钉在十字架上时，祂可以用祂的神性使自己不痛，也可以自己从十字架上下来，可是祂没有这样作。祂为了担当我们的罪，甘愿选择留在十字架上，忍受十字架的苦难和羞辱，这才是真正的忍受，是唯一的，绝无仅有的。一个人因为没有办法，不得不忍受痛苦，和可以不受痛苦，却甘心忍受痛苦，这是两种完全不同的感受和经历。主耶稣选择留在十字架上，甘愿为我们尝尽可以不必尝的苦味，这是真正的忍受，这是活祭。

正因如此，今天再按律法方式的献祭，已经不能满足神的心，因为当耶稣为我们献上自己的时候，祂所献的乃是活祭。所以主对我们的要求也是要将身体献上当作活祭，要出于完全自愿、甘心乐意的，这是理所当然的要求。

不爱世界不是爱不上世界

    在文化革命的时候，弟兄姊妹热心聚会，乐意事奉主，当然是难能可贵的，因为是冒着重大压力，有一定的危险，但也有它容易的一面。文化革命时期，社会上几乎没有什么业余文化生活，当时的电影就是这么几部样板戏，大家反反复复的看，连最爱看电影的人也不想看了，其它娱乐活动就更是没有。人与人之间的关系也紧张到极点，连自己家人之间也彼此不敢信任，畅所欲言，更不用说去和其他亲友走动来往。

    在那个时候，如果劝人不要爱世界，很容易，大家都很有同感，因为这世界一点也不可爱，就是你想爱也爱不上。在那个时候，弟兄姊妹下了班，没有事情做，能在一起唱唱诗，祷告祷告，作些教会事工，既有意义又有滋味，不但可以丰富生活内容，而且将来还有得赏赐的盼望，那有多好。

但现在情形就完全不同了，业余生活可以有很多选择，下班以后有太多事情可做。现在再要聚会，要事奉主作主事工，确实需要先把世界撇下了。文化革命时，你下班回到家里，没有什么文娱生活内容。现在如果你打开电视，有这么多的频道，有看不完的连续剧，可以满足各种人的爱好。有些人因为不愿错失连续剧的情节，连去聚会的时间都感到很难安排了。有一次听到一位弟兄说：真不知电视台怎么搞的，这档（连续剧）节目就安排在和我们聚会同一时间！我真担心最后这位弟兄是选择留在家里看电视。

过去我们说不要爱世界是比较容易的，那时候的世界不但不可爱，而且世界也不爱你，你想爱世界也爱不上。但是今天的世界却是以笑脸向着你，在向你招手，尽量在你面前呈现它可爱之处。今天我们还是要按圣经的教导说“不要爱世界”，不是闭着眼睛说这世界不可爱，而是必须认识到我们的主耶稣是更可爱。相比之下，世界就不可爱了。

    过去我们因为电视节目不吸引人而不看，现在是在好看的节目充斥下，甘心情愿放弃不看，自愿不看，为的是要聚会，要亲近主，拣选那上好的福分，这两者所表现出来的心态是不同的。现在我们虽然所受的压力不如文化革命时那么大，但现在我们面对的是另一种功课，更需要我们能甘愿撇下所有，献上自己为活祭的心志。

活祭是自己走上祭坛

    有时我听到有弟兄姊妹把奉献说成是献身或委身，以为这是新潮的说法。其实真正的奉献和献身、委身是完全不同的两码事。献身是我们自己作出选择，决定要为某种有意义的事业贡献一生。比如说有人献身于教育事业、医疗事业，甚至宗教事业。这样的人如果真心专心在自己的工作上，作出成绩，造福人类，确实很了不起。但这样的献身，跟奉献还是不一样。

    真正的奉献，不但是献身，更是要撇下。奉献虽然有自己愿意的一面，但更要紧的是一切由神作主，交在主的手里，由祂来作选择和安排，这才叫奉献。有一位主内的长辈说得好，要紧的是源头在哪里？是神还是我们自己。今天在属灵的事情上，如果源头是神就对了，如果是我们自己，可能事情本身并不错，但不一定是神的旨意。献身的源头还是自己，奉献的源头才是神，活祭就是接受从神来的源头。

    一个真心献身教育事业、医疗事业的人，他的人生在世上也可以是有价值有意义的，但这是出于自己的选择和努力。在众多的事业中，为什么要选择这一事业呢？因为有自己的理想和抱负，要通过这一事业，来达到自己对人生价值的追求目标，对社会作出贡献。一个献身的人，自己还是自己的主人。

    但是奉献却不是这样，奉献的关键是神的呼召，没有自己的选择，放下自己的打算，把自己完全放在神手中，由神作决定和安排。一个奉献的人，就好像一个无条件投降的人，接受你投降的人才是你的主人，不再是你说了算而是他说了算。你没有什么条件可提、没有要求可讲，你只有顺服听命的份。

    献身需要有崇高而切实可行的理想，奉献的关键则在完全的撇下和顺服。这是为什么我们要求一个有心奉献自己、全时间事奉主的人，必需清楚蒙召，也就是必须清楚这是神的要求，不是自己一时发热心而作出的决定。即使是一般的弟兄姊妹，我们都应当有愿意把自己一生奉献给神的心志，虽然不是全时间事奉主，但却要全心归主，一生为主而活，这就是献上自己为活祭。

    奉献需要的是撇下，不是因为得不到而不得不放弃，这不是奉献。有一位弟兄在一个公司里工作，有很高的收入，老板对他的表现也非常满意。当有一天他清楚神的呼召，要奉献自己全时间作主事工时，他向老板辞去工作。老板听了觉得很意外，就跟他说，我正想重用你，你为什么要离开？是不是有其他公司请你？人家出多少钱，我可以出得更多。他回答说，并没有其他公司请我。老板再问说，是不是你在这里工作有什么不如意的地方，你尽管跟我讲，我可以提供你更好的环境条件。他又说，我也没有什么不如意的地方。老板就问他那末究竟为什么要离开呢？他说他是要去读神学，奉献事奉神。老板好奇地问，事奉神能有多少钱？他承认可能只有原来工资的几分之一。老板无法理解一个人怎么会作出这样离谱的决定，就问他难道你就不考虑你的家庭吗？你打算怎样来维持你一家的生活呢？

对老板来说，他是无法理解的，但是弟兄姊妹，我们知道这才是真正的奉献。他放下的是他原来可以得到，已经得到的；并不是得不到，老板不要他，他无路可走，不如读神学！他宁愿去得的，是人无法理解，离谱的选择。但说到底，这并不是他的选择，这是神为他作的选择，他只是甘愿顺服撇下。这就是奉献、是活祭、是自愿走到祭坛。今天神不再要我们像牛羊鸽子那样，被勉强带到祭坛那里献上，因为我们的主为我们作成救恩的时候，祂是活祭，是自己走到十字架上，留在十字架上的。

活祭是活在祭坛上

不但如此，当我们走到祭坛那里，神还不要我们就死在祭坛上，而是要我们留在祭坛上，活在祭坛上。如果我们到了祭坛就一死了之，还会比活在祭坛上容易些，因为长痛不如短痛，我们可能只是一时的痛苦，从此就息了世上的劳苦，不再有眼泪痛苦，可以离世与主同在，真是好得无比。但如今神的要求是不但走到祭坛上，还得活在祭坛上，这才是活祭。

保罗说他是天天（冒）死，（林前15: 30-31）也就是时刻冒着危险，生活在死的阴影下。他是天天死，却又没有死掉，所以中文圣经加一个‘冒’字，是有道理的。那么究竟我们当怎样才是天天死呢？按照圣经的教导，我们可以从三方面来看。

                                   1、如同已死的心态

首先，一个在祭坛上的人，必须存着如同已死的心态。保罗说：“你们已经死了”，（西3: 3）实际上这些歌罗西信徒都还活着，为什么保罗说他们已经死了呢？就是提醒他们不要再热衷于世界，要思念上面的事而不是地上的事。他们的生命已经与基督在一起，是在神那里，而不是在世上。

    从前社会上一个妇人在丈夫去世后，自称‘未亡人’，表明她生活中一切盼望和欢乐，都随着自己的丈夫去了。现在妇女地位已经提高，很少再有用这名词的，但这名词却很能帮助我们明白保罗在这里说的‘你们已经死了’是什么意思。过去的妇人因为什么都依赖自己的丈夫，如果丈夫死了，虽然她还没有死，但一切欢乐和指望都随丈夫的去世而消逝，她在这个世界上已经失去一切，等于已死的人。虽然她还活着，她等待的就是死，是随丈夫而去，所以自称未亡人。这正是我们要活在祭坛上，要天天死的人应有的心态。我们虽然还活着，但我们一切的盼望和乐趣都不在这个世界上，我们的心已经死了。我们继续活着，那只是未亡人；虽还没有死，心却已经随着我们的主去到天那边了。我们所思念的，不再是地上的事而是天上的事，我们所等待的，就是有一天我们要到主那里去。

    我们知道祭坛是献祭的地方，即使在祭坛上的牲口还没有被杀，它也明白自己的处境，是随时可能被杀的。一个活在祭坛上的人正是这样，虽然还活着，但这是祭坛，是随时可能被杀献祭的。如果一个人都随时准备被杀了，还会热衷于追求今世的名利财富吗？必然是对这些身外之物早就不再动心、不再挂念、没有兴趣了。让别人去追求这些东西吧，我是随时会死的，这些事和我都已经没有关系了。就像保罗说：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6: 14）当我们走上祭坛的时候，因为我们不再和别人一样追逐世界，世界也就把我们当作已经死了。而我们活在祭坛上，那里是没有世界地位的，世界已经和我们毫无关系，就像世界已经死了。所以我们天天死，是以死对自己，以死对世界。

                                        2、走向死亡的心志

此外，一个能活在祭坛上的人，一定有走向死亡的心志。

林后4:10-11：身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们的身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。

    祭坛是没有门的，没有人强迫我们到祭坛上去，更没有人硬把我们留在祭坛上。如果你后悔了，随时可以下来，没有人禁止，上下自由。祭坛也没有墙，当你活在祭坛上的时候，你不是看不到祭坛外的一切情景，如果你被这世界的情欲荣华所吸引，你完全可以从上面走下来。这是活祭，是自愿上去，也需要你自愿留在上面。

    有人凭一时热情走上祭坛，却无法坚持活在上面，因为没有走向死亡的心志。只有当我们准备好，愿意随时为见证主而被交于死地，我们才能活在祭坛上。只有当我们有一个走向死亡的心志，在我们身上真能常带着耶稣的死，我们才能甘愿留在祭坛上而不下来。

    这几年中国的经济形势一片大好，你想发财的话，现在正是机会。确实有些弟兄姊妹，在文化革命大风大浪中胜了过来，没有被患难所吓倒，可是在今天物质诱惑面前却站不住失败了。有些人曾经打过美好的仗，作过美好的见证，现在却像底马那样离开了当事奉的工作，收回了奉献的心志，走上世界的道路。这些人是何等可惜，虽然他们曾经在祭坛上，但如今却从祭坛上下来了。他们一开始还能用各种属灵的托辞和理由，为自己走下祭坛辩解，或许还能兼顾一些教会的事工，但一旦被世务缠身，终必会身不由己，直到放下所有的事奉。

    所以如果我们要坚定不移地活在祭坛上不下来，不但要有如同已死的心态，也要准备好走向死亡的心志。我们是自愿走向死亡，走上祭坛，活在死亡阴影下的；因为耶稣在十字架上时，就是可以下来而不下来的。

    有一次听到一位弟兄谈到自己的一次失败经历，心里很受感动，至今不能忘怀。他是一位农村家庭教会的负责弟兄，在教会事奉是尽义务的，没有固定收入，经济条件自然就比较差。本来周围村里的人，大家条件都不那么好，他条件差也就不那么突出。但当经济政策开放以后，村里其他的人有外出打工的，有搞副业的，农村面貌开始变样。周围的邻居都造起了新房子，而他还是原来的破房子。从前农村一个礼拜赶一次集，条件好的才买一次肉吃，平时大家都吃得很简单。现在天天有市场，周围邻居天天吃鱼吃肉，有时还拿着这些鱼肉在他家门前走过，像是示威。他自己面对这些情形还可以胜过，但看到自己的孩子流露出那种羡慕的眼光，心中感到有说不出来难受的滋味。

    有一次快到过年了，邻居都忙着杀鸡宰羊的，天天有人买鱼买肉回来，而他还照常忙着教会里的事，没有过年的样子。终于有一天他儿子忍不住问道“爸爸，我们家什么时候买肉？”这位弟兄听了，心中一下子像被刀刺了一下，就向神祷告说：“主啊！今天我走十字架的路，那是祢的呼召，是我愿意的；但不等于我全家，连我的孩子也都得跟我一起走这条路。”所以他想，还是向神请两个礼拜假，先把这个年过了再说。

    他从前做过小生意，过去用的那付担子搁在屋里已好久没有用了，他找了出来整理一下，第二天就挑起担子，再去做他的老行档。心想怎么样也要赚一点钱回来好过年，至少得买一点肉，我不吃，孩子也要吃。

    结果连着出去三天，天天挑着担子从这村到那村串门走户的，却一点生意都做不到，而心里还老是不平安受责备。他这才回到主的面前，向主认罪，承认自己的失败，不应该把自己的奉献收回，即使只想收回两个礼拜也不行。

    我每想起弟兄的见证，总是忍不住要掉下眼泪，深深体会这条十字架道路的艰难。耶稣说：“人的仇敌就是自己家里的人”，（太10: 36）其实不是家里的人要与我们为仇，反对我们事奉神。往往是我们自己的家庭观念，对家人孩子的顾恤，成了我们奉献为活祭的最大拦阻。感谢主，我们的弟兄终于回到了事奉的道路上。虽然过一个没有肉的年，对孩子来说，是委屈了他，但这就是十字架道路，这就是祭坛上的活祭。

    如果这位弟兄想从祭坛上下来，没有门拦住他，他可以下来，可以挑起担子做他串门走户的老生意；他可以请假，不需要别人批准。他仍然可以相信耶稣，不会失去永生的盼望，但他却会离这个祭坛越走越远，不再是活祭；他在神那里失去的，是神的喜悦和赏赐。这位弟兄作了三天生意，一笔生意都没有作成，及时回头，这是神的怜悯。如果三天生意都很好，可能他就会想再多做些日子。年过了，如果孩子又问“爸爸，我们家什么时候盖新房子？”那个时候可能他的心又要受不了了。

生活是可以好了再好的，欲望是永远无法填满的。如果我们不能保持甘心留在祭坛上的心志，魔鬼迟早能把我们从这个祭坛上拉下来。这是活祭，神不是用鞭子赶你，也不是用绳子牵你、勉强你留在祭坛上。神愿意我们能甘愿身上带着耶稣的死，看自己如同已死，不论坛下怎样，坚持活在坛上。

                                   3、活在死中的心情

    还有第三点，当我们活在祭坛上的时候，不但要有如同已死的心态，走向死亡的心志，也需要存着活在死中的心情。

罗6: 10-11：他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

这段经文就是具体告诉我们，我们既是死的，同时又是活着的；向罪是死的，向神是活的。我们既不能忘了自己是已经在祭坛上，这是随时会死的地方；我们也应当记得，我们没有死，还是活着的，但是要为神而活。我们存着如同已死的心态，那只是消极的一面。神对我们的要求不是对世界心灰意懒，不是看破红尘。神要我们献作活祭，是要活在祭坛上，有积极的一面。既随时准备死，但又不是消极等死，而是积极的活，为主而活。

    有一句古话说“慷慨就义易，从容成仁难。”人总以为最难面对的就是死，但从古人的经验得出结论，要从容不迫、忍辱负重、受长时间的折磨，还可能被人误会是苟且偷生，这是更难的。今天神对我们的要求，就是不但要活在祭坛上，在随时会死的阴影下，而且还是积极地活着，因为我们担负着为主作见证的重任，是活在死地，带着活在死中的心情。

    但以理的三个朋友因为拒绝向大金像下拜，最后被丢到加热七倍的火窑里。（但3: 19）我们有没有想过，对但以理这三个朋友来说，什么时候是最难熬的？不是丢进去以后，而是丢进去以前。到他们被丢进火窑里时，恐怕还没有反应过来，早已经被烧死了。但他们先是面对这加热七倍的火窑，而且尼布甲尼撒王说：可以再给他们一个机会，在听到号声的时候下拜，就可以免死。这可能是出于王的宽大，但对这三个朋友来说，这等待的时间是比死更难的，是对他们最大的煎熬和试炼。如果被立时丢进火窑，连思考一下的机会都没有，就这样慷慨就义，那不过是一眨眼的痛苦，应当还容易些。

    但现在他们站在这可怕的火窑前面，直接感受到烈焰的可畏，又有王给他们可以免刑机会的诱惑，意志稍微薄弱一点的人，恐怕就会动摇妥协了。但他们却仍能持守所信的，宁愿被丢进火窑也绝不向大金像下拜，表现了从容成仁的意志和气概。从他们和王的对话，清楚表明他们对神的深信不疑，为神死而无悔。但在还活着的时候，他们不是因为反正免不了一死，就破口大骂，也不是消极闭目等死。他们是继续为神而活，为神作见证，这就是活在死中的心情。

活祭只能劝不能命令

    确实，要把自己献上为活祭，要天天死，是不容易的。所以保罗在提出这一要求时先提醒我们：“我以神的慈悲劝你们”，我们能够走到祭坛，我们愿意把自己献为活祭，那是因为先有神慈悲的激励。神的慈悲，也就是神的爱，祂爱最大的表现，就是赐下祂的独生子耶稣基督，作我们的替罪羔羊，为我们在十字架上舍命流血。神没有说祭坛比世界可爱舒服，神没有说献为活祭很容易。但神提醒我们，从神所得到的慈悲大爱，这是我们能走到祭坛，能甘愿献上自己为活祭的力量源泉。正像要亚伯拉罕献以撒是难的，但当他想到神对他一贯的慈爱，他怎能拒绝神这样的要求呢？这是使他能走到摩利亚山，自己动手献上以撒，举起这把刀的动力所在。

    在这节圣经里还有一个字很有意思，这么重要的教导和要求，保罗却用了一个“劝”字。照我们想来应当用“命令”才对。但因为神所要的是活祭，要紧的是出于自愿甘心的选择，如果是命令，就不是自愿，就不是活祭了。为此，保罗只能“劝”我们，但却是以神的慈悲劝的。也就是说，虽然是劝，不勉强，但我们不要忘记神这样爱我们，我们已经得了神这样大爱，如果我们有愿意报答主爱的心，我们能不按照所劝的内容，把身体献上，当作活祭吗？

    不但如此，接下来保罗更作了一个重要的补充“你们如此事奉乃是理所当然的”。保罗特别提醒我们，不要以为是劝、不是命令，就不一定要听，就可以自由选择。我们把身体献上当作活祭，是理所当然的，其实也就是命令了。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们都已经经过了罗马书的第一到十一章，我们已经得到了耶稣的救赎，我们已经尝到了神的大爱，我们已经因信称义。现在我们来到第十二章，从这一章起，神对我们提出了一系列的要求。但第一个要求就是把身体献上当作活祭，你愿不愿意呢！