教会的真理
读经：林前 12: 12-27 “就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子，他不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子，他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身子上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。”
“不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的，身上肢体我们看为不体面的，越发给他加上体面，不俊美的越发得着俊美。我们俊美的肢体自然用不着装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”
我们常讲教会，但是究竟什么是教会呢？有人以为教会是指一幢房子，我们称为教堂或礼拜堂，有固定的牧师或传道人。在以弗所书1: 23 说：教会是主的身体。圣经没有说教会是一幢房子，教会是主的身体，基督是教会的元首，这身体的头就是主耶稣自己。
教会是基督身体
教会是身体是什么意思呢？这不是指有形的身体，乃是无形的，不是我们眼睛看得见的，也不是一个组织。刚才我们所念的这段经文有这么一句话：“你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”这里的“你们”乃是指哥林多所有的信徒，他们是基督的身子，也就是教会。保罗在这里写信给哥林多的教会，不是写给一幢房子，也不是写给哥林多某一个负责的长老或者牧师，他是写给所有弟兄姊妹的。而弟兄姊妹彼此之间又是各自作肢体的。
什么叫肢体呢？肢体就是身上的一个部分。我们知道每一个人都有一个身体，这个身体乃是由一个个不同的肢体所组成的。手、脚、鼻子、眼睛、耳朵，身上的每一部分都称作是一个肢体。把所有的肢体都配搭起来，就成了一个身体。
当一个医生把人的身体进行肢解，手管手，脚管脚，这个时候我们所看到的就是一个一个各别的肢体，身体还存在不存在？不存在了。只有把这些肢体相互配搭起来，才会出现一个身体。就好象我们中间很多人都骑自行车，一般我们都是去买现成装配好的，但是也有喜欢自己装配的。我不知道我们中间有没有弟兄姊妹会自己装配自行车的。如果你到店里去买自行车的零件，把全套的零件都买来，然后把它们装配起来，一架自行车就出现了。如果有一个人又把自行车所有零件都一个一个地拆下来，最后这架自行车还找得到吗？自行车是没有了，我们看到的是一堆零件。
肢体必须同一生命
身体与肢体的关系也有点象自行车与零件的关系，身体是所有肢体配搭在一起而成的，如果说这个身体被拆开来了，那就成了分散的一个一个肢体。当然我们说，在这里面还有一点不同，自行车零件，只是机械的配合，位置摆对了，螺丝咬住了，这个自行车就装配好了。肢体之间的配搭还有一个非常重要的内容，那就是生命的问题。我们不能把一个人切开来，身体管身体，手管手，头管头，脚管脚，然后再把它们拼凑起来。这时虽仍保持人的形象，却不是活人，因为没有生命。所以身体还有一个很要紧的内容，必须要有生命。
那么我们各人在主里究竟是什么地位，起什么作用呢？“相互作肢体”，我们各人都是这身上的一个肢体，但是当我们大家都配搭起来、联络起来，都在同一个生命里合而为一时，这就是身体。而这身体的生命就是耶稣基督，歌罗西书 3: 4说：“基督是我们的生命”。当弟兄姊妹都在基督里合而为一、都同心合意，又有基督在我们中间掌权时，这就是教会。
所以弟兄姊妹，教会不是指一幢房子，没有房子也照样有教会。前些年在我国各地都没有礼拜堂，那个时候人以为教会已经不存在，因为礼拜堂都关闭了，那些牧师传道也都被停职或转业，但却不是没有教会。教会是主的身体，耶稣在天上还能没有身体吗？所以尽管没有礼拜堂，也看不见牧师传道，教会还是照样存在。
今天大多数弟兄姊妹已经能够认识到这一点，尽管那时没有礼拜堂，没有正规的牧师传道，但是信耶稣的人并没有减少，相反地还在增加，而且还是成倍的增加。这正说明教会从来就没有消失过，人以为没有了，那只是看教会的外形，真正教会的实质和功能是一直存在的。
身体不是参加的
因此有些人说现在是重新开教会，这样说法是不合适的，现在只是重新开教堂。教会是主的身体，在主再来之前，只要有弟兄姊妹彼此间生命联络和交往，也就有教会的表现和见证。教会不是组织，信耶稣更不是参加一个组织。有些人不明白，在信耶稣时问：我参加你们教会可以吗？我可以加入你们信耶稣的行列吗？需要什么手续？要填什么表格？我信耶稣已经很多年，还没有为信耶稣而填什么表格的。有时教会为方便联络，请新来者留下姓名地址，并不代表信耶稣或参加教会。如果有一个人相信后过几天不要信了，也不用声明退出，这是你个人跟耶稣之间的事。什么时候你相信耶稣，你就在教会里，就是基督身体里的一个肢体。
而且身上的肢体不是今天我喜欢了，就把它装到身上来，不喜欢时就拆下来。只有长在我身体上的才是真正属于我的，加上去的不能算是我身体上的一部分。一个人比较瘦，要想长胖一点，有什么办法呢？一般说是吃得好一些，吃得多一些，多买些肉来吃。把这些肉吃下去了，然后你的身体长出肉来，这些长出来的肉才是真属于你身体的。如果有人说把肉吃下去再长出肉来，那不是多麻烦，今天我去买五斤肉直接放在我身上，不更方便吗？那不行，因为这五斤肉不是长出来而是加上去的，不能成为我身体的一部分。你不能说我今天身上背了五斤肉，我就胖了五斤。
教会是神的家
在圣经里另外有一个地方说到教会是神的家，（提前3: 15）我们都是这家里的成员。我们知道家庭不是组织产生的，如果今天有人说要组织一个家庭，谁愿意来参加，你作父亲，她作母亲，又一个来参加作儿子，再有一个来参加作老奶奶。有没有这样的家庭呢？即使真有的话也不是一个真的家庭，倒象是俱乐部。那么怎样才算是一个家呢？一个家首先得有夫妻的结合，从这一对夫妻生下来的孩子，才是在这个家里面的成员。不是说我今天高兴来参加张家就参加张家，明天我发现李家条件更好，我就参加李家了。你是生在张家就是张家的人，你生在李家就是李家的人。你属于哪一个家庭不是由你选择，而是由你从谁得生命决定的。
教会也是如此，她不是一个组织给人参加的，是组织的话还得有章程。信耶稣不是遵守什么章程，乃是按圣经教导建立信仰。我们不是参加到教会里，而是生在教会里、长在教会里。正好象身上的肢体，是长出来的，都是生来俱有的，不是你可以组织进去，参加进去的。教会是神的家，我们是生在神的家里，不是因为参加了 神的家而成为神家里的一员。
重生就是生在神家
任何愿意信耶稣的人，当他信的时候，他就是从圣灵而生，得到了重生，生在神的家里。我们第一次生是从母腹生下来，是生在父母的家庭里。你姓王因为你是姓王的父母把你生下来，你就生在姓王的家。他姓张是因姓张的父母把他生下来，他就生在姓张的家，这是第一次的生。当我们重生时也得有一个家生进去。圣经告诉我们，重生是指从圣灵而生，因此就是生在圣灵的家，也就是神的家，生在教会里。所以我们都是神家里的人，凡是信耶稣的，彼此之间在生命里有交往和联合，就体现出是神的家，也就是教会。教会是基督的身体，我们都是这身上的肢体。
如果有礼拜堂，我们聚会可以方便一些，为我们提供敬拜神的场所，那是好的。但没有礼拜堂也没有关系，这些外形的东西是可有可无的。外面的东西可以被拆毁，但真正的教会是无法拆毁的。除非没有人信耶稣了，才可以说是没有教会，但是这有可能吗？历代以来教会经受了多少逼迫和残害，有形的教堂可以被关闭，聚会的形式可以遭到禁止，但是信仰却从未被消灭掉，信主的人是消灭不了的。只要有信耶稣的人，他们在生命里都是相互作肢体的，这些肢体在主里面彼此的联络，这就是教会。
所以当我们把这个道理弄清楚了，就可以知道相信耶稣究竟是怎么一回事情。我们乃是生在教会里，是教会的一分子，我们都是相互作肢体的，是“从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”。（林前12：13）这不是由任何人作决定的，不能由个别弟兄姊妹因为和谁比较要好，就有权决定把谁接纳进教会来。人可以决定把谁接纳进一个有形的组织，甚至条件不够时还可以开后门，但是到神那里去是没有后门可开的。虽然今天在教会里可以有出于人意的安排，指定谁作长老执事，但这只是在教会外形组织里的作法。在无形属灵的教会里，任何属灵的威望和权柄都是出于圣灵自己的工作。若不是从圣灵而生，就无法成为教会一份子，不是长出来的肢体，就不属于这个身体。就象我刚才讲的，这五斤肉不是从身体里长出来而是买了五斤肉背在身上，那不表明你长胖了，反而是负担。
肢体都分享同一生命
此外，在我们身上有很多不同的肢体，是不是说我右手有右手的生命，左手有左手的生命，头有头的生命，脚有脚的生命呢？不是的。在我们的身上虽有很多肢体，但生命却只有一个。所以怎样的人是在教会里，真正有份于神的家？就是必须要有同一生命的人。正如我们在地上的家必须是从同一生命里出来的，同一父母生下来的儿女，才是这个家庭里的成员。这也告诉我们今天能够在真正教会里的，一定是从圣灵得到重生，同有基督作我们生命的人。
所以即使有弟兄或是姊妹得罪了我，我也没有权可以拒绝他们在教会里。正如我们的右手不能因为觉得左手讨厌就不要左手，把它从身上去掉。只要是连在基督身上的弟兄姊妹，不是由得任何人可以把他从教会除去的。当我们从圣灵而生，得着基督的生命，成了神家里的人时，我们就是生在这个身体上了，而这个身体也只有在同一生命里的肢体，才能相互配搭起来。
生理上的异体排斥
我们身体的生理要求也反映出这样的道理，如果有人手指或整个手给机器切断了，医术高明的医师可以把刚切断的手指或手再接上去，但必须是你自己被切下来的手指或那只手。你不能说，我被切下的手指找不到了，另外再随便找一个手指替我接上吧，那是不行的。有的人手上的大拇指给机器切掉了，做事情很不方便，医生有一个办法，把你脚上的一个脚趾割下来，装到大拇指的位置，那是换一个位置，仍然是属于同一身子的肢体。如果我这个手指去掉了，想用别人身上的手指接上去，通常是无法存活的。
当我们把一只断手接上后，它需要有养分来维持新陈代谢的功能，这养分是由血液输送到身体各部的。如果我是用自己断下来的手，它能够跟我身上的生命接通，养分会送达到它那里。如果是把别人的手接上，它就自然会受到排斥，因为这身上输送养分的指令很清楚，不是自己身子的肢体，养分就不送过去，这不是由自己的意愿作决定的。如果我这个手指掉了，换了别人的手指，我当然愿意它活在我的身子上，但是我的生命却自然会排斥它，不供应养分。
有一次我在一本杂志上看到一件事情，一个青年人的肾脏中毒，必需把那只中了毒的肾脏去掉。一般人都有两个肾脏，所以去掉一个问题不很大。但是当医生给这个青年人检查时，发现他身上只有一个肾脏。这使医生感到很为难，这唯一的肾脏现在中毒，若不去掉的话，这个青年人的生命有危险，但是去掉的话，他的身上没有肾脏更是活不了。
青年人的母亲知道了这件事，心里很难过，怎么我生下来的孩子会只有一个肾脏呢？母亲觉得“我有责任”，是我把他生成只有一个肾脏。她就跟那位医生说：“我有两个肾脏，都没有病，是不是可以把我的肾脏给我儿子一个？”母亲生下他的时候没有给他两个，现在补一个给他。医生说不行呀，你的肾脏移殖到儿子身上是活不了的。当时医学上还没有办法做肾脏异体移殖手术，即使是母子的关系也不行。但经不起那位母亲再三的要求，医生也没有更好的治疗方法，最后勉强同意试试看。儿子躺在手术室里把那个坏的肾脏去掉，那位母亲也躺在旁边动手术，取下一个好的肾脏移殖到儿子的身上。医生唯一的希望是儿子跟母亲的关系最为密切，或者这个肾脏能接活。
麻药过去后儿子倒是醒过来了，可是携带养分的血液循环输送到这个肾脏时就不过去。医生和青年人都巴不得养分能够过去，但这却不是可以由他们作决定的，这是由青年人的生命自然决定的。即使是他母亲的肾脏也没有用，因为不是属于同一身子同一生命。医生用尽一切方法，最后这个青年人活了一段日子还是死掉了。
同样的原理，我们大家要在教会里也必须有同一生命，否则就是在教会里，也只是形式上在一起。如果没有基督耶稣作我们的生命，不是从圣灵而生，即使勉强接到这个身子上，也无法和生命连结，只是没有生命的存在，不能存活。我们能够进到教会里不是因为取得某某人的同意，不是因为履行一个什么手续，关键是有没有真正得到重生，是不是真正相信耶稣，经过悔改认罪，接受耶稣作救主。一个真信耶稣，得着耶稣作救主的人，即使别人不接纳你进入教会，你还是在教会里的，因为主已经接纳你了，祂已经作了你的生命，这生命决定你是这身子的肢体。
越不相同越要配搭
不但如此，怎样的生命又决定了怎样的长相。人的生命决定头在上面，左右两边各有一只手，下面是两条腿。狗的生命决定它的头在前面，身子在后面，下面有四条腿。鸡的生命决定它的头颈比较长，有两只脚，还有两个翅膀。不同的生命决定不同的长法，也不是可以由自己作选择或决定的。
教会里的配搭也是如此。有些热心追求的弟兄姊妹看不惯那些不大热心追求的人，甚至觉得这些人在教会里是教会的重担。但是任何弟兄姊妹在教会里，都是神配搭和安排的，或许软弱的人正是神给刚强的人有为祂作工并磨练自己的机会。此外，在弟兄姊妹之间也总会存在文化程度不同、个性不同、年龄不同，追求方式方法不同等情形，这原是正常的。但有些弟兄姊妹看到跟自己类似的就觉得很喜欢，大家在一起追求很有味道；不一样的就觉得不习惯不舒服，就想排斥。
就以祷告来说，有人喜欢同声祷告，有人喜欢一个一个地按次序用悟性祷告。喜欢同声祷告的觉得一个一个祷告气氛不够热烈，同声祷告好。喜欢一个一个祷告的认为同声祷告乱糟糟的，一个一个祷告才能把所要祷告的内容说清楚。我们不一定要在追求方法上都一样，可以有自己喜欢追求的形式，但不要因跟你在形式上不同就议论看不惯。只要是奉主名的祷告主都垂听。
此外，《圣经》还教导我们身子不全都是手，全都是脚。我们的手很有用，有的人想手这么有用，如果身上长满了手不是更好吗。这不行，你不能用手走路，走路非得用脚不可。神为我们安排两只手两只脚，我们说“刚好”。神配搭的都是最好的。在教会里也是如此，我们这些人是神把我们配搭在一起，安排在一起的。当我们彼此间联络得合适，配搭得好的时候教会就兴旺。以弗所书 4: 16 教导我们，身上的肢体应当彼此相助，照着各体的功用，相互联络得合适，身体就渐渐增长，在爱中建立自己。今天教会的兴旺，身体的增长，需要弟兄姊妹大家一同事奉，首先就要求我们能彼此联络得合适，并按神的旨意相互配搭。
恩赐不同但都重要
而且身上肢体各有自己的用处，都是重要的。我们各人从圣灵所得恩赐有不同，但都是为服事教会的。有人觉得讲道最要紧，随便什么聚会，讲道的站在上面，大家都得听他的。其实不是如此，任何聚会都得有安排的、联络的、排列凳子的、打扫的、做招待的、恳切为聚会祷告的、请人来聚会的。每次聚会都少不了要有作这些工作的人，每一个弟兄姊妹都各有各的用处，都是不能少的。
我们身上肢体都各有自己的功用，没有一个是没有用的，手有手的用处，脚有脚的用处，身上每一块肌肉、每一个器官，都是有用的。同样的，每一个弟兄姊妹在教会里都有自己的用处，可能你不会讲道，你可以祷告，为着教会祷告、为着周围的灵魂祷告、为着福音的兴旺祷告、为着神的家祷告，为着弟兄姊妹祷告。最简单的，你可以帮助安排椅子，可以请人来聚会听福音。当腓力去找拿但业时，他不会说什么，只是说“你来看”。在我们中间可能也有人对耶稣的道理讲不清楚，那不要紧，你可以请人来看，把人带到教会来看，带到聚会中来看，也就是把人带到耶稣的面前，让他们自己来经历主的爱。
所以我们首先应当清楚自己究竟是怎样一个肢体，能起什么作用，有怎样的恩赐。圣灵是把各样恩赐分赐给我们的，所以没有人会没有恩赐。而且即使我们没有医病赶鬼的恩赐，我们仍可以去看望生病的人，至少可以做些安慰的工作、服侍的工作，借着爱心把福音传给他们，照样可以领人信耶稣。
而且教会是神的家，我们都是神家里的人。家人不是客人，家里的事情就是自己的事情，是谈不上任务，也不是命令的，凡该做的，自己能做的，就应当主动去做。教会的工作也同样就是每个弟兄姊妹自己的工作，不是少数几个事奉弟兄姊妹的专责。有些弟兄姊妹到教会来真如作客一样，能参加聚会就算不错了。教会既是自己的家，教会的事情就是我的事情，看看我能做些什么，发挥什么功用。
正因为肢体的功用各不相同，就更应当彼此相助，联络得合适，不要因不同就彼此议论、相互贬低。在弟兄姊妹中常容易有相互看不起的事，会讲道的自以为最了不起、最重要，有医病赶鬼恩赐的也认为就是他的祷告最灵验，神最听他的。服事人的以为自己才最有爱心，别人都不如我。往往在教会里造成不同心和分门别类的原因，就是各人所得恩赐不同又相互轻视，不能配搭联络。恩赐不同原是正常的，圣灵的目的就是要我们相互配搭、彼此帮助，以免任何人因自以为恩赐大而骄傲。
我小时候听过一个故事，说一个人因为近视眼看不清楚，需要戴眼镜。他的鼻子就抗议了，你这个眼睛不好，要我鼻子来架着眼镜，使我鼻子受累，我不愿意。不戴眼镜，眼睛就看不清楚，那人出去走路，撞在墙上，还是鼻子首先给碰痛了。这是一个儿童故事，意思就是要大家同心，彼此合作。世界上的道理尚且如此，教会里如果做不到不是更羞辱神名吗？圣经不也是这样教导我们：“眼不能对手说，我用不着你，头也不能对脚说，我用不着你”。（林前12: 21）眼睛有问题，鼻子就有责任把眼镜架在鼻梁上，使眼睛看得清楚，走路就不会碰撞，鼻子也就不会碰痛。你不愿意为眼睛架这付眼镜的话，以后碰痛的还是你自己。
今天在教会里，神也是愿意我们相互配搭，同心合意来兴旺福音，不要因为彼此在追求的方式方法上有不同，就你看不惯我，我也看不惯你。年长的也不要看不惯年轻的，认为青年人没有经验，冒冒失失，办事不行。年轻的也不要看不起年老的，认为老年人做事缺乏朝气，没有决断、没有冲劲。正因为如此，我们才更需要相互配搭，彼此取长补短，教会才能兴旺。
在主看都是俊美的
最后，在这段经文里还特别提醒我们，不要看不起我们以为软弱的、不俊美的肢体。身上肢体人以为软弱的，更是不可少的，不俊美、不体面的，越发给他加上体面、加上俊美。主知道在弟兄姊妹之间会有彼此看不起的情形，所以特别提醒我们，身上所有的肢体都是直接联于元首基督，联于我们的主耶稣，在地位上都是平等的，在神的面前没有高低之分。
在一个家庭里，大儿子与小儿子可能因为年龄相差很多，所以在家里的责任也有不同，但是在父亲面前都是儿子，不是说小儿子年轻一些，地位就低一些，大儿子责任大一点，地位也高一点。同时在儿子中也会有长得俊和长得丑的，但我们知道在妈妈眼中，她的孩子都是最美的。当我们讲肢体中有不体面不俊美的，那不是神看不俊美，是我们如此看而已。为了弥补那些软弱幼嫩的肢体受到排斥轻视，我们的主给他们加倍的体恤与爱护，凡能体会基督心肠的，也必会同样给他们加倍的体恤与爱护。就如加拉太书 6: 1 说的： 若有人偶然被过犯所胜，你们（自以为）属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。
不但如此，我们彼此是肢体，就得有肢体的感情。一个肢体受苦，众肢体就一同受苦，一个肢体得荣耀，众肢体就一同快乐。我们身上任何部位感到痛苦的时候，带来的总是全人的痛苦。不可能身上一个肢体受伤流血时，其它肢体却无动于衷，甚至是幸灾乐祸的。对有病痛受伤的肢体，我们一定是加倍体恤保护的。
弟兄姊妹，只有我们真正认识到我们彼此是肢体，才能从心里彼此相爱相顾，同乐同苦。我们都是从同一个生命而来，生在同一个家里的，我们彼此之间有着不可分割的肢体关系，这就是教会。只有当我们明白了这个道理，我们才知道应该如何来对待其他弟兄姊妹，如何在神的家，也就是在教会里尽上自己的本分。