道路、真理、生命

约翰福音14: 1-6：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去你们知道，那条路你们也知道。多马对他说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”

    这是耶稣快要离开世界前，跟门徒之间的一段对话。当耶稣告诉他们祂要被卖、被鞭打、被钉在十字架上，并且第三日祂要复活时，他们就大大忧愁，（太17: 22-23）一方面是出于他们的感情，舍不得三年来教导关爱他们的夫子，一方面也是因为他们相信耶稣是弥赛亚，等祂得国，自己也就能得到高升的机会。如今耶稣说，祂不是将要大有威势得国作王，而是被卖被杀，那不是他们一切指望都落了空！

    其实耶稣的教导是十分清楚的，每次祂提到祂要被杀的时候，祂总是接下来说“第三日祂要复活”。只是由于门徒根深蒂固的传统观念，以为得国作王必然是大有威势，把反对的人杀了。如果自己被卖被杀，那不是彻底失败，怎么作王呢？对耶稣说的“第三日他要复活”，是经过死亡得胜死亡的救法，完全无法想象。

    耶稣体恤他们的无知和软弱，知道他们无法明白神的道路高过他们的道路，所以在这里用更明显的话向他们解释，安慰他们。祂要离开他们是不能改变的安排，但这暂时的离开是为了今后永远在一起作准备，是为更好的相聚，所以不必因此而忧愁。耶稣这样的应许不但是给当时这些门徒的，也是给我们每个信祂之人的。祂去是为我们预备地方，而且还要再来接我们到祂那里去。我相信这也是我们每个信主之人最大的盼望。

    我们信耶稣的盼望不是在今生，不是因为有病能得耶稣的医治，或是信了耶稣凡事顺利。（林前15: 19）虽然我们可以这样求，但这不应是我们信耶稣的根本原因，这只是耶稣给我们在今生额外的恩典。我们即使得到主医治我们疾病的恩典，以后还是要死的，并没有永生。唯有相信耶稣为救主，祂赐给我们最大的盼望，就是有一天我们因罪得赦而能够到天上去，在那里和祂永远在一起，这才是救恩真正的内容。

回答两个重要问题

    但是耶稣在这里也提出了两个非常重要的问题，是和我们到主那里去直接有关的。耶稣说：“我往那里去，你们知道，那条路你们也知道’。耶稣的两个问题，一个是祂要到哪里去？第二个是到那里去的路在哪里？否则我们又怎么能和主永远在一起呢？耶稣在提出这两个问题时，还特别指出，我们是知道答案的。

    当时有一个门徒叫多马的，他对这两个问题一个也回答不出。他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”多马交了白卷，弟兄姊妹我们又怎样？我们能不能答上呢？耶稣现在在哪里？到祂那里去的路在哪里？希望我们中间没有人是象多马那样交白卷的。

    我相信弟兄姊妹至少对第一个问题是能够回答的。耶稣现在在哪里？我们马上就能说“在天上”。确实，耶稣就是在天上，在父神宝座的右边。（来8: 1）那么第二个问题，到天上去的路在哪里？该怎么去呢？中国有一句话“上天无路”。自古以来，人人都想上天，但没有一个去成功的；不是不想去，而是找不到路，所以才下了这样一个结论：上天无路，想去也去不了。

    我们再怎样想到天上去见我们的主，和我们的主永远同在，享永远的福乐；如果不知道该怎么去法，不知道那条路在什么地方，那么这只是你美好的理想，无法实现的愿望。你到不了天上，就无法和耶稣永远在一起，因为耶稣在天上。所以那条路在哪里就成了我们能不能和主永远同在的关键。

    因着多马说他对两个问题的答案都不知道，耶稣接下来的话就是给他的回答。第一个问题耶稣早已有说明，祂是到神祂的父那里去。多马真正的问题是第二个，到父神那里去的路在哪里？耶稣的回答很特别，祂不是指点他们怎样去找那条路，也不是教导他们自己努力去跑，祂是说“我就是道路、真理、生命。”

耶稣就是道路

    耶稣就是道路，得到祂就是得到这条上天的路，走在祂上面就是走在到神那里去的路上。在人类历史中，还从来没有第二个人说过这样一句话。任何宗教和古圣先贤最多不过是指点人一条路，或是帮助人设计一条路，至于人走不走得上这条路，到不到得了路的终点，他们是无能为力的，更不用说自己就是道路了。

    如果耶稣也只是向我们指点一条路，那么有知识学问的人就比较合算，因为他容易掌握所指点的内容。聪明能干的人也比较合算，因为他容易找到所要找的。年轻力壮的人也比较合算，因为他能胜任路途的遥远和艰难。感谢神，耶稣说祂就是道路，不是靠我们的知识学问去懂，聪明能干去找，身强力壮去行，只要得到祂就是得到这条路，而且得到了这条路就不必担心到不到得了终点。

    这和我们通常讲道路的概念不同，通常我们说道路，总是为要去一个地方，达到一个目的，道路只是途径，不是目的。至于走在路上能不能到达目的地还因人而异，有可能走不到。不但如此，只要是路，谁都可以走在上面，谁都可以按自己意思来利用支配这条路。而且因为路只是途径，所以就可能有不止一条路的选择。就好象以发财为目的的人，既可以通过勤俭致富，也有人希望从赌博中碰运气，甚至还可能有人采用犯罪的手段。

这条路的关键是‘得’

    到神那里去的路和人间的路完全不同，不是人自己能找或造的，也不是人可以随己意利用支配的，人不是这条路的主人。这是耶稣为我们预备的，这条路就是祂自己。所以要走这条路，首先需要得到这条路，也就是得到耶稣。虽然这条路确实是引向一个目的地（到父神那里去），但我们不必为到不到得了目的地操心。就象亚伯拉罕蒙神呼召，虽然不知往哪里去，但只要遵神的命离开本地本家，走在神要他走的路上就够了。只要走在这条路上，到什么地方神会引导负责。（来11: 8）

    这也是为什么耶稣在回答多马问题时，只说祂是到父家去，没有说父家在什么地方。就是今天我们也只知道父家在天，但天这么大，具体在天上哪里呢？耶稣不要我们去研究这个问题。耶稣的要求很清楚，只要得到那条路，到达父家不用我们自己担心。我们必须记住，这条到父神那里去的路关键是“得”，只要得到这条路，不离开这条路，最后一定能到达目的地。（约6: 39）

    或许有人会问，路是走的，怎么能得呢？耶稣降生为人，血肉之体怎么能成为路呢？这正是耶稣救恩的基本内容，这条到天上父神那里去又新又活的路，乃是耶稣用祂的身体为我们开通的。就好象殿里的幔子是到父神施恩座前的必经之路，（来10: 20）当耶稣钉在十字架上的时候，这幔子从当中裂为两半，（路23: 45）因祂肉身受死而开通了这条路。我们得到的救恩是耶稣为我们舍命流血作成的，是和祂的血和肉分不开的。这也是为什么耶稣必须降生为人，道必须成为肉身，因为祂在祂的肉身之内作成救恩，铺设出这条到神那里去的路。走在这条路上，就是走在耶稣用祂血肉铺成的路上，得到这条路就是得到耶稣为救主。

    当耶稣见到拿但业的时候说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1: 51）就是指出祂降生为人，取得人的样式，乃是要用这血肉之体为我们作成救恩，用这身体作连接人到神那里去的路，是神人之间得以沟通的阶梯。雅各在伯特利梦见的天梯，也就是这一内容的预表。（创28: 12）

    记得多年前我带着我的孩子去爬山，当爬到山顶的时候，那里有一块很大的石头，没有路也没有梯级，但我还是爬了上去，到了这山的最高点。这时我的孩子在石头下面，也想爬但爬不上来。他就大声喊叫说：“爸爸，我也要上来！”我想伸手拉他，但石头太高，拉不到他。最后我从石头上下来，抱他趴在我的肩上，再用手托住他，他这才爬了上去。看他到了石头上，又叫又跳的，高兴极了；虽然我作人梯，心中也十分欣慰。我是用自己血肉之体作为一条路，让他踩在我的身上，达到这块大石头的顶上。

亚当失去的是到生命树的路

    当神造人的时候，并不是没有为人预备一条到祂那里去的路。神在伊甸园里安置一棵生命树，正是要给人生命，可以到他那里去。但亚当违背神命，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树果子，犯了罪，使罪进入世界。从此人在罪的权下，成为罪的奴仆。当神把人赶出伊甸园时，神也封住了通向生命树的路。（创3: 24）因为神知道，人这时最迫切需要的，不是生命树，而是解决罪的问题。当人在罪的权势下，吃生命树的果子即使能永远活着，也是永远活在罪中。这对人来说，绝对不是一件好事。只有当人的罪得到解决，不再活在罪中，这时得生命，才有真正永远的福乐。

    耶稣降生，要为人再开通到神那里去的路，首先就需要解决人罪的问题。所以祂来是作神的羔羊，背负除去世人的罪。（约1: 29）就如先知以赛亚说的：那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。（赛53: 5）祂成为肉身钉死十架，代替我们受罪的刑罚，使我们因罪得赦而与神复和，也就是为我们开通了进到神面前的路。（弗2: 13-16）

这是到生命源头的路

    这还不仅仅只是恢复亚当失去的，那条通向生命树的路，这是一条又新又活的路。亚当失去的那条路，只领人到生命树前，得的是这棵树的果子。这条又新又活的路是领人到施恩座前，是直接到神那里，是到生命的源头直接得生命，而且这生命能使我们被称为神的儿女，成为神家里的人。生命树再好，不过是神造的，现在我们得的是耶稣自己，是生命的主。弟兄姊妹，究竟得哪一个好呢？我想不用说，大家一定都是愿意得到耶稣的，有了耶稣，什么都有了。

    耶稣就是道路，我们到神那里去，唯一的路就是走在祂用祂身体为我们开通的路上。那么我们又怎样才能和祂的肉、祂的血发生关系呢？耶稣告诉我们，吃祂的肉，喝祂的血，这是生命的粮。（约6: 53-56）可能我们中间也有人会感到“这话甚难，谁能听呢！”（约6: 60）耶稣怎能把他的肉给我们吃呢？其实耶稣对吃祂肉、喝祂血是什么意思是有清楚解释的，祂说“到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。”（约6: 35）来就耶稣就是吃祂的肉，信耶稣就是喝祂的血。

    耶稣就是道路，是罪人来到神前唯一的路。要得到耶稣的条件就是到祂这里来，相信祂、接受祂为救主，接受是相信的具体表现。（约1: 12）这就是我们所信救恩的根本内容。所以当耶稣说祂是道路，祂不是向我们指点一条路，让我们自己去找；也不是把我们带到一条路上，让我们自己去走。祂是要我们‘得’这条祂用祂血肉之体为我们作成的路，这路就是祂自己。

耶稣就是真理

    耶稣不但是道路，祂也是真理，这也是从来没有人敢说的话。任何古圣先贤最多只是告诉人什么是真理（还不一定正确），连孔子这样伟大的圣人也说“朝闻道，夕死可矣”，他连自己是否有听到过真理都不敢说，尽其一生是在摸索之中，希望能够听到明白，就死也瞑目了。如果连他自己也不明白什么是真理，又怎么能教导别人、指点别人呢？

    但耶稣却说祂就是真理，祂不只是明白真理，也不只是掌握真理、拥有真理，祂自己就是真理。如果祂只是明白真理，祂能教导别人，但人却不一定学得会。事实上人向来就是学不好的。现在祂自己就是真理，这真理不是经过学习，而是经过相信接受而得到的，得到耶稣就是得到真理，人只要愿意就能够得到。

    世上一切知识学问都是通过学习研究而掌握明白的，惟有到神那里去的真理是因得到耶稣而得到的。世人也讲真理，但最多不过是相对局部正确的道理，受时间空间的局限。当某些因素条件改变时，结论也就改变，正确的会变成不正确，所以最多不过是相对真理。但耶稣是永生不变的真神，不受时间空间限制，祂作成的救恩带给人的是永远生命，这救恩的内容永不改变，永远有效。（来9: 12）所以这是永远真理、绝对真理，是到父神那里去的唯一真理。和道路一样，它的关键也是“得”，我们是得真理而不是学习真理、研究真理，得到耶稣就得到真理。（约1: 17）

我们凭什么见神的面

    刚才我们说耶稣就是道路，得到这条路，我们就一定能到父神那里，为什么我们还需要耶稣作我们的真理呢？真理是指永远正确的道理和理由。神是圣洁公义的，我们要到祂面前，必须要有合乎祂公义标准的理由。我们有了道路，这条路可以把我们引到神面前，但我们能见神的理由在哪里？神是圣洁公义的，一个罪人怎么配到神面前呢？

    今天我们就是到任何地方，也不是找到了就可以进去的。北京有个天安门是大家都知道的，但找到天安门不等于就可以进去。那里有卫兵看守，能进去的一定是有理由的，或是被邀请，或是够级别。我常有机会到各地工作，如果是第一次去的地方，彼此还不认识，那么我在找到以后，人家总是先要问清楚你是谁，你来找谁，否则是不会让你进门的。

    很多人看过《天路历程》这本书，当基督徒最后来到天城门口的时候，有天使问他是凭什么到天城来的，他拿出当初那位叫他走天路的主人给他的那张凭证。有人以为那是进天国的门票，这不是门票。门票是认票不认人，可以转让、可以赠送、可以贩卖。这样的话，自称拿天国钥匙的教会就可以出售门票，那还得了！还好没有门票这回事。

    但也确实不是任何人想进天国就可以进去的，总得有一个进去的道理，这道理就是耶稣。这道理不是我们学会的，不是我们研究出来的，这是因为我们得到耶稣而得到的真理。（西1: 22）将来我们来到天城门口，不能说我找到了天城，就得让我进去。我们不能跟天使说，我找得那么辛苦，还不让我进去吗？

    我们确实需要拿出进天国的凭据来的，这凭据就是圣灵。（弗1: 14）圣灵是因我们信了耶稣，受耶稣所托才住到我们里面作保惠师，作我们得基业的凭据。（约14: 16）所以根源还是耶稣，得到耶稣，就有圣灵作凭据，就是得到到父那里去的真理。

    可能在我们中间有些年长的弟兄姊妹，担心自己既没有口才，又没有知识，将来到天城门口，真有天使问我们，到时心慌意乱，不知说什么好，又该怎么办？我想我们完全不必有这样的担心，耶稣说祂就是真理，不需要我们自己的口才知识，只要有耶稣就够了，祂是我们一切的道理和答案。不论天使怎样问，我们只要记住耶稣就是了。如果天使问我们来找谁？我们回答：“耶稣”。天使问我们是谁叫我们来的？我们同样回答“耶稣”。天使问我们是凭什么来的？我们还是回答‘耶稣’。如果有人来到天城的门口，却把耶稣忘了，那么他确实是进不去的。

得到真理不是知道真理

    得到真理和知道真理是不同的。有些年老的弟兄姊妹对真理不很明白，也说不清楚，整天只是耶稣、耶稣的。虽然他们对真理知道不多，但在传福音工作上，往往并不比有知识学问，能说会道的弟兄姊妹差。在面对患难逼迫的时候，他们可能还更能持守住信仰。他们在学习研究真理上不如别人，在得到真理持守真理上却并不落人后。

    多年前一位姊妹告诉我，她有一点不舒服，不知为什么医生要她住院检查。她住医院一个星期，天天精神好好的，没有事情就向同病房的病人传福音。她没有什么知识学问，也说不清楚很多道理，只会告诉人信耶稣好，要相信耶稣，耶稣救罪人。就这样天天耶稣、耶稣的，一星期下来，同病房中另外五个人都信了耶稣。当她来告诉我的时候，真是满心欢喜赞美，感谢主给她这次住院为祂作工的机会。

    另一位老姊妹在文化革命中被押到台上批斗的时候，不管斗她的人怎样打她问她，她只是满口耶稣、谢谢耶稣、耶稣救我，把那些斗她的人气得要命，拿她没有办法。她懂得耶稣不多，但她是真正得到耶稣的人，她可能说不清真理，但在她里面确实有真理。

耶稣就是生命

    耶稣不但是道路、真理，祂也是生命。自古以来，每个人都希望对生命有更多的认识，能掌握生命；但一直到今天，还是“无人有权力掌管生命，将生命留住”。（传8: 8）在所有宗教或哲学中，或许还有人说他能指点人道路（不论这道路是否行得通），他能教导人真理（不论这真理是否正确），但从来没有人敢说他能指点人生命，给人生命的。

    当人都在死的权势下，连自己的生命都无法掌握的时候，有谁敢说能给人生命呢？孔子说：“不知生焉知死”，他不得不承认自己对生命的无知，不要说给人生命，连指点生命都是不配的。

但耶稣却就是生命，祂不只是明白生命的意义，指点人生命的路，祂自己就是生命，是到神那里去的生命。耶稣在拉撒路坟墓前告诉马大的，不是“我有复活，我有生命，我可以使拉撒路复活”，祂是说“我是复活，我是生命”（圣经原意），祂的意思是只要有了祂就有复活，得到祂就得到生命。弟兄姊妹，你能看出这里面的不同吗？

                                           这是不朽坏的生命

    当我们得到耶稣作我们的道路，我们是得到到父神那里去的路。当耶稣是我们的真理，我们有了到父那里去的充分理由，满足神圣洁公义的要求。为什么还需要耶稣作我们的生命呢？回答这个问题很简单，因为“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前15: 50）

    我们肉身的生命是必朽坏的、是短暂的，即使我们的罪已经因耶稣基督的救赎得到神的赦免，我们想以现在的肉身进入天国，就是找对地方，也有充足理由进去了，我们在那里只能是短暂的停留。天国再好，我们享受不了，因为我们很快就朽坏了，这必朽坏的肉身怎么可能承受神不朽坏的国呢？

    当然这只是假设，因为凡能进到神面前的人一定是重生得救的，在我们罪得到赦免的同时，我们的生命一定是得到改变的。耶稣对我们的救赎是完整全备的，不是零星破碎的补赎。耶稣是道路、真理、生命，是祂救恩不可分的三方面工作，是同时作成在我们身上的。得到耶稣就是得到道路、真理和生命，不可能有人只得到其中之一或二的。

    我们不用担心会不会找到了地方，也进到了里面，却因没有永远的生命还是灭亡了。凡得到耶稣是道路的，也就已经得到祂作我们的真理，也一定有耶稣作我们的生命。凡能进到父神面前的，是不可能没有经过生命改变的。即使是蒙恩活着被提的人，我们的身体也需要先经过改变的。（林前15: 51-52，腓3: 21）

这是生命的源头

    我们前面提到亚当失去通向生命树的路，这和我们今天因信耶稣得到重生相比，我们在亚当里所失去的就算不得什么了，我们还真是因祸得福呢！生命树的果子有生命，那只是神借这果子把生命给人，这生命不是神独生子耶稣基督。虽然生命树的果子能给人永生，但和耶稣说祂就是生命，是我们的生命，（西3: 4）在本质上是完全不同的。

    生命树的果子给人永生是出于神的权能，人可以因此象天使一样长远活着，但天使是没有耶稣作他们生命的。今天我们在基督里，我们得到的不仅仅是可以长远活着、不见朽坏的永生，我们得到的是生命的源头，是生命的创造者耶稣自己，不是井水是活水。（约4: 10）由于是神的儿子耶稣基督自己作我们的生命，我们才可以称神为父，作神的后嗣。（罗8: 15-17）地位远超过天使。（来1: 14）似乎同样有永生，但永生的实质和地位并不相同。

    耶稣就是生命，祂不是给我们指点一条生命的路，祂不是拥有生命愿意赐给我们，祂就是生命，祂自己要进到我们里面作我们的生命。我们得到的是活水，是生命的源头，这生命使我们可以被称为神的儿女，神家里的人。我们在永生里乃是大有荣耀的，因为我们要和主永远同在同住，耶稣在哪里，我们也在那里。在这永生的福乐和荣耀里，还有什么能比成为神的儿女，永远和主同在更大呢！只有相同生命才能彼此相交，只有相同性情才能彼此沟通，只有同一家里的人才能永远同住，这一切都是因耶稣是我们的生命而有的。

所以我们不要因为能长远活着，能进入天国就够了，耶稣为我们作成的救恩是远超过这些的。耶稣是我们的生命，我们还能没有永生吗？我们进天城乃是回家，哪一个孩子会担心不给回家的？如果真有人不让一个孩子回自己的家，我想这孩子一定会睁大眼睛问，这是我的家，不给我回家，叫我到哪里去？

得到耶稣就是得到这一切

    耶稣说祂就是道路真理和生命，这道路、真理、生命都是叫我们去得，不是叫我们靠自己努力去学、去找、去行的。耶稣要我们得道路、得真理、得生命，而我们得到祂，也就是得到这一切，关键是“得”。相信祂，接受祂作我们的救主，就是吃祂的肉，喝祂的血，就是得到祂作我们到神那里去的道路、真理和生命。

    我们不是不要学、不要行，我们必须先得后学，先得后行。只有先得到耶稣作我们的道路、真理、生命，这时我们再学，就有真理的圣灵把神的事情向我们显明。（林前2: 10）我们再行就有力量，因为我们的生命已经改变。（西3: 4-10）

    弟兄姊妹，你得到了耶稣没有。