主救撒该
路加福音19: 1-10 “耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：祂竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
寻找有不同目的
撒该爬树看耶稣这件事情是大家都熟悉的，当耶稣看到那些耶利哥人，因为祂说要住到撒该家而表现出不以为然时，祂特别向他们指出，祂来是为要寻找、拯救失丧的人。耶稣告诉他们，祂到耶利哥来的目的，就是为了要寻找象撒该那样，在大家看来是失丧的人，寻找被大家看作是罪人的人。所以祂去住在撒该家，是很正常的选择。这不是耶稣对撒该有偏心，当时所有在场的人，都是耶稣要寻找的对象，祂也都同样愿意住到他们家去的，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3: 23）只是这些人还不认识，也不承认自己是罪人，都认为只有撒该才是一致公认的罪人。当时也只有撒该一个人承认自己是罪人。他原以为耶稣也是和大家一样厌恶他弃绝他、想不到他还是耶稣要寻找的对象，耶稣到耶利哥竟就是为了他的缘故。
那么耶稣要寻找象撒该这样的人又是为了什么目的呢？耶稣说，是为要拯救他们。祂来不光是寻找，寻找的目的就是为了拯救。这正是我们今天所传救恩的中心内容。魔鬼也在寻找，但牠是如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5: 8）魔鬼寻找是为了找到后可以吞吃，只有耶稣，祂寻找的目的是为了要拯救。
不但魔鬼在寻找可吞吃的人，在圣经里我们还可以看到更多人与人之间寻找的例子。希律王寻找耶稣，目的是要杀害祂。扫罗王寻找大卫，目的是要除掉他。更有一次文士和法利赛人寻找到一个行淫时的妇人，目的不但是为了要定她的罪，把她打死，也是想要借此寻找耶稣的把柄，定耶稣的罪，置祂于死地。（约8: 3-6）
就是今天，我们也可以在社会上，甚至在弟兄姊妹中间，看到彼此寻找的情形。寻找什么呢？找人的错、找人的把柄，可以指责论断，可以打击别人高抬自己。我相信我们对今日社会上人际关系的紧张，是深有体会的，是人与人之间相互不正常寻找而造成的结果。唯有耶稣，祂来寻找罪人，不是要定人的罪，而是为了要拯救他们。
那些文士和法利赛人为了要寻找耶稣的把柄，特意带着一个行淫时被拿的妇人到祂面前。我们知道犯奸淫都是在暗中作的，不会公开让人知道。那些文士和法利赛人能够把她当场抓住，确实是花一些功夫去寻找的。而他们辛辛苦苦寻找这样一个妇人的目的，又是为了什么呢？是要挽回她帮助她吗？不是的，是要审判她。不但要定她的罪，更是想以此寻找耶稣的把柄，定耶稣的罪。
按照律法要求，抓住这样的妇人是应当把她打死的。这些文士和法利赛人并不是不清楚，自己也同样没有遵行律法，行律法所要求的。他们为了要逃避自己受律法的惩罚，就只能从处罚别人着手；希望通过处罚别人，态度越凶，打得越狠，越表明自己对律法的忠心，是维护律法、遵行律法的，以此掩盖自己不遵行律法的罪过。
今天在弟兄姊妹中间，也不是没有这样的人，在指责别人的时候，是那样言正词严，好象对主是这样的忠心。但自己是不是行神要我们行的事呢？恐怕未必。正如耶稣说的“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7: 3）其实我们知道，神要我们遵行祂的旨意，是要我们行祂要我们行的事，人越认真去行，才越表明是遵行祂的旨意，而不是看我们在对待别人失败时有多坚决、多严厉。
当一个违犯了律法规条的人落到这样的人手中，他们是从来不会想到怜悯挽回的。所以这些文士、法利赛人把这个妇人带到耶稣跟前时，认为她是死定了，并没有丝毫挽回她的意思。不过在她死之前，还要利用她来陷害耶稣。他们问耶稣说，这妇人是正行淫之时被拿的，祢说该把她怎么处理呢？为了更有把握定这妇人的罪，他们还特别提醒耶稣，摩西在律法上吩咐过，把这样的妇人用石头打死。他们以为耶稣一定不敢公然更改律法的教导，否定摩西的吩咐。他们想这次耶稣是免不了要当众出丑，显出祂教导的虚伪错误。因为在耶稣一贯的教导里，总是满有怜悯，以拯救饶恕为目的。而这次那个妇人应当被打死是改变不了的结局。
律法应当首先用在自己身上
想不到耶稣的回答是“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。耶稣没有更改律法的教导，也没有否定摩西的吩咐，祂没有说这样的妇人不应当被打死，但耶稣的回答显示祂对律法更全面的领受，更符合真理的作法。耶稣向他们指出，神赐下律法的目的，不是要人用律法去处置别人，而是把律法先用在自己身上。
我们知道法利赛人是最自以为义的，但是这次却竟然没有一个人先下手拿石头打那妇人。有时我想，现在的人心恐怕比这些法利赛人是有过无不及，这件事情如果发生在今天，当耶稣问说：“你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她”，恐怕耶稣的话还没有说完，妇人身上早堆满石头了。现在的人根本不会考虑自己有没有罪，反正死无对证，先拿石头打那妇人再说。好象只要我敢打，不就是证明我没有罪吗？
当时在场的人，听见耶稣这样说，倒还有一点羞耻感，从老到少一个一个都溜走了。但是耶稣没有走，祂没有必要走，因为在所有的人中，唯一能够定这妇人罪的，就是耶稣，唯一有资格第一个拿石头打这妇人的就是祂，唯有祂是没有罪的。但是耶稣却没有拿石头打她，不是她犯奸淫没有关系，不是她犯罪不该死，更不是耶稣没有资格定她的罪。耶稣是跟她说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。耶稣是告诉她，她是该死的，耶稣也是可以定她死罪的，但现在还不到定罪的时候，所以耶稣是给她悔改的机会希望她能悔改。如果不悔改，最终还是逃不了神公义审判的。
要有恨罪之心
现在有些人因为耶稣有赦罪的恩典，就说犯罪不要紧，甚至还有人胡说可以靠恩犯罪，这绝对不是从圣经来的教导。耶稣没有定那妇人的罪，并不是意味她犯姦淫不要紧，祂的恩典够她去犯姦淫的。耶稣是告诉她“我也不定你的罪”，她是有罪的，但这次耶稣不定她的罪，因为“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6: 2）不是罪不要紧，而是现在是怜悯拯救的时候，祂来是要寻找、拯救失丧的人，还不到定罪的时候。
我们信主后都难免会有失败犯罪的时候。（加6:1）但一个真正悔改信主的人，一定不会放任自己故意去犯罪。每当犯罪的时候，心中也不会不在乎，以为不要紧。保罗说“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢！”（罗7: 24）当我们被过犯所胜而犯罪失败的时候，我们的内心一定是感到痛苦无奈的。
这和任意犯罪而不在乎的人完全不同，那些任意犯罪还说有耶稣的恩典，犯罪不要紧，甚至想靠恩犯罪的人，他们对自己的罪没有忧伤难过，没有痛悔自责，这样的人只是自以为信耶稣，其实是从来还没有真正悔改相信过耶稣。因为相信耶稣，就是指一个人为自己过去的罪忧伤痛悔，对罪有痛恨之心。（约16: 8）对他来说，犯罪不再是一件乐事而是苦事。
撒该是想看热闹吗？
刚才我们读的路加福音十九章，说到另一个失丧的人，就是撒该。当耶稣来到耶利哥，那里挤满了人，大家都想看看耶稣，撒该也来在其中。撒该是作税吏长的，当时以色列人在罗马帝国管辖之下，需要向罗马官府缴税，税吏就是帮罗马官府收税的人。由于他们是帮罗马人作事，所以大家都不愿和这样的人来往，把他们看作是不忠于摩西律法的罪人。但还是有人喜欢作这样的工作，因为有机会在例定的数目以外多取而发财。税吏长就是这些税吏的长官，自然有更多机会贪赃枉法，所以他是个财主。但他也一定更遭大家痛恨和鄙视，是罪人中的罪人。
象撒该这样的人，平时一定是尽量避免在公众场合出现，以免受到不必要的讥讽冷落，自讨没趣。但这次撒该竟顾不得这些，不但来到众人中间，还爬到一棵树上，唯一的目的就是要看耶稣。我们都有在街上看热闹的经验，即使人多，个子长得高的见个子矮小的挤上来，都会侧身让一下，使大家都能看到。可是当撒该来到那里时，很多人站在前面，他长得矮小，想挤到前面，但从哪里都挤不上去。为什么呢？我想一定是大家一看到是他，不要说让，有空间也要堵住不给他挤；他在后面，就偏挡住他不给他看。
最后撒该没有其它办法，不得不爬到一棵桑树上。如果是一个孩子爬树，那是很平常的事，如果是一般人爬树，在这种场合也不会引起大家特别注意和议论。但这是撒该，一个既有钱，又有特殊地位，更遭人痛恨的人，他爬树不是刚好成了大家冷嘲热讽的话题吗？我想撒该在爬树前也一定考虑到这样的后果，所以若不是十分必要，他是不会爬树的。今天若不是因为他心中实在太迫切想要看到耶稣，他是不肯这样惹人笑话去爬树的。
今天如果有人说给你一百块钱，要你去爬树，你会愿意吗？我是不愿意的。可是如果是给一万块又怎样？我想为了这一万块，我就爬一下吧，到底是一万块钱阿。可见即使在一般情况下不愿意爬树的人，当有非爬不可的原因时，还是会不顾一切而爬的。
撒该在一般情况下，是绝对不会肯爬树惹人笑话的，但现在他却为了要看耶稣而不顾一切爬到树上，说明他要看耶稣不只是一般的原因，一定有对他来说非见不可的需要，连爬树都是值得的。如果撒该只是为了好奇想看看耶稣这个人是怎样的，那么当他到处都挤不到前面时，可能心中会想就算了吧，不看也没什么关系。但如今为了看耶稣，竟肯不顾体面而爬树，可见他心中有一个一定要看到耶稣的迫切需要。他是有钱人，当然不是为了想得到什么物质好处，那么他这样渴想看耶稣，又是为了什么呢？
一个公认的罪人
当耶稣走近他时，就呼叫他说：“撒该，快下来！”耶稣既不认识他，怎么能叫出他的名字，知道他就是撒该呢？虽然耶稣是神，能知道一切，但当耶稣在世为人时，祂并不总是在祂神性里行事说话的。我想很可能是耶稣到了耶利哥，一路走过来时，不断听到人们在议论一个名叫撒该的人，是个最坏的大罪人，他竟也想要看耶稣！现在大家偏不让他看，使他不得不爬到树上，当场出丑。可能还有人得意地说，他挤到我旁边，我就是不让他挤上来。有的说，我比他高大，他到我旁边，我就是遮住他不让他看见。也可能有人见耶稣过来，就大声提醒耶稣“这爬在树上的，是个最坏的罪人；他想看祢，不要去理他。”大家以为耶稣一定也是跟他们一样，讨厌他、不要看他的。
当耶稣听到有这样一个人人痛恨，为大家所不齿，一致公认的罪人要看祂，这不正是祂要寻找拯救的对象吗？这不正是祂到耶利哥来的目的吗？这样的人要看耶稣，不是应当鼓励帮助他，让他能看到，怎么可以故意排挤不给他看呢？
所以当耶稣看到有一个人爬在树上，众人都向那人指指点点，甚至还有谩骂的，而那个人也是羞羞惭惭地躲在树枝间在看祂，祂就知道这个人就是撒该了。耶稣走到他面前，跟他说：“撒该快下来，今天我必住在你家里。”这使所有在场的人都傻了眼，大家原以为耶稣一定是跟他们一样，也是痛恨撒该的。现在耶稣不但和他说话，还说要住在他家里，耶利哥这么大，难道就没有其它地方可住了吗？
耶稣是想住得舒服点吗？
当时大家私下议论些什么，圣经没有记载，但一定会有人说，耶稣住在财主家里，是想住得舒服些，吃得好一些吧！我们知道耶稣一生从来没有为自己作过任何打算安排，祂曾经说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8: 20）祂也经常为了作工，连吃饭也没有工夫。（可6: 31）祂哪里会为了想住得舒服些，吃的好一些而到撒该家去呢。
那么耶稣要住到撒该家去又是为了什么呢？耶稣自己的回答“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”耶稣拣选去撒该的家，是为了要把救恩带给这家；而且还特别指出，因为撒该也是亚伯拉罕的子孙。当时还是律法时代，神一切恩典都只临到以色列人的范围。所以耶稣特别提醒他们，尽管撒该是这样令人不齿，他还是以色列人，只要他有愿意悔改的心，就应当尽量挽回他，给他机会，而不是打击他、排挤他。
最后耶稣更指出，祂来的目的就是为罪人、为失丧的人、为象撒该这样的人。撒该想要看耶稣，不应当不给他看，而是要鼓励他帮助他来看耶稣才对。事实上在当时这么多要看耶稣的人中，还有谁是比他更迫切、更需要看耶稣的呢？他为了看耶稣，放下自己的尊严和体面，不顾旁人的讥笑和谩骂。可以说他为了看耶稣，付出的代价在当时这么多人中是最多的。
当时在耶利哥有这么多人迎接耶稣，他们都是为什么来的呢？我相信看热闹的要占大多数。那么撒该也是为了看热闹吗？我已经说了，如果为了看热闹，他还不至于连自己的体面都不顾而爬树。他是税吏长，是个财主，以他的地位身价，除非是万不得已，是绝对不会轻易爬树让人笑话的。所以他要看耶稣，不会是为了好奇看热闹，一定是有更重大的原因。
众人是真欢迎耶稣吗？
在看耶稣的人中间，除了看热闹外，也总有一部分是为了想吃饼得饱，从耶稣那里得些物质好处的。在约翰福音第六章里就记载了这样一群人，他们在耶稣用五饼二鱼分给大家吃饱后，又到处找耶稣，目的不是要跟随祂，而是还想再有饼吃。（约6: 26）在当时的耶利哥人群里，存这样目的的也一定不少。那么撒该是不是也是为了想从耶稣那里吃饼得饱呢？我想他应当还不至于。他是财主，不愁吃不愁穿，而且还要吃得好穿得好。免费午餐对他来说不会有很大的吸引力，还不至于使他为此而爬树。所以应当是另有原因的。
耶稣每到一个地方，总有许多人将患了各种病的人放在街市上，等耶稣经过，可以得到医治。（可6: 56）当时在耶利哥也一定会有很多病人躺在那里，希望耶稣来的时候能摸到祂，就可以得医治。撒该是不是也是因为有病，才想来看耶稣呢？我想也不是的。他能爬树，表明他身体是健康的；要不然，一个成年人再加上有病，是不会去爬树的。所以他也不会是为了有病想得医治的缘故。
那么撒该要看耶稣的目的究竟是为了什么呢？除了上面我们提到的这几个原因外，就只能是一个失落的罪人想从耶稣那里得到指点和安慰了。事实上，在当时这么多的人中，确实只有他，不但是公认的罪人，也是唯一自己承认是罪人的人。虽然他因作税吏长而发财，他难免心中会有感到内疚不安的时候。他知道自己遭人痛恨，但他贪财的心又使他无法自拔。他想找人倾诉自己内心的痛苦，但除了遭人白眼，没有人肯接近他、帮助他。他感到在他心灵深处有一个需要，但说不清楚这需要是什么。他需要一位能安慰他，指点他人生道路的人，从他听到关于耶稣的事迹，他感到耶稣就是他所需要的这个人。
他听到过关于耶稣的事情，耶稣对罪人的体恤怜悯，他不知道象他这样一个被众人所不齿的人，也能得到耶稣的大爱，不被弃绝吗？当他到处遭人痛恨的时候，他想知道这位听闻中的耶稣在见到他的时候，能理解他痛苦的内心吗？耶稣成了他最后的希望。正是在这样心情强烈催促下，他放下自己的尊严，不顾自己的体面，不理众人的嘲骂，毅然爬到树上。他需要看耶稣，更希望让耶稣看到他，他想知道当耶稣看到他时，会有怎样的反应和表示。现在耶稣看到他，竟然叫他的名字，还说要住到他的家去时，他心中的喜出望外，得到的安慰和激励，是可想而知了。
耶稣还能去谁家过夜？
当时众人都私下议论，对耶稣到罪人家里去住宿不以为然。但我们有没有想过，当时耶稣如果不到撒该家住宿，有没有更合适的地方接待祂呢？在这许多等待耶稣，迎接耶稣的人中，还有谁的家比撒该家更欢迎耶稣去住呢？
首先从需要来说，在当时所有的人中，只有撒该承认自己是罪人。其余的人，不论是为什么原因来的，没有一个认为自己是罪人的。他们希望从耶稣得到的，最多不过是今生的恩典和祝福，并不是对罪的怜悯和赦免。当他们提到耶稣到撒该家住宿时，不是说撒该家，而是说“罪人家里”，罪人成了撒该的代名词。一提罪人，大家就知道不是你也不是我，每个人都感到自己比撒该好，只有他才是罪人。 他们不知道耶稣来，就是为要寻找、拯救失丧的人，现在只有撒该是失丧的人，只有他承认自己是罪人，你说耶稣不去他家，又去谁的家呢？
其次，当人存着利己的目的来看耶稣，并不是真的欢迎耶稣、寻求耶稣，只是想从耶稣那里得些物质好处；如果耶稣住到这样的人家去，他们会欢迎吗？可能有的人会跟耶稣说，我是很想招待你来我家，只是我家有病人，不太方便，你就在街上医治他的病吧！
那些为了吃饼得饱而来看耶稣的，如果要他把耶稣接到家里去，那不是倒过来他还得拿出饼来招待耶稣，他会愿意吗？至于那些看热闹的人，更是一到晚上，没有什么热闹可看，就各自回家去了。耶稣在哪里过夜跟他们又有什么关系呢？
这些人自己不想接待耶稣，别人愿意接待就随意论断刁难，免得因为自己不接待，别人接待，显出自己的不是。今天在教会里不也有这样的人吗，当有人作主事工时，有些人自己不作工事奉主，看到别人事奉就多方挑剔指责，为要表明我这样不作工是有道理的，是更合神心意的，别人作工并不比我好。
当时即使真有一个人邀请耶稣到他家过夜，那是因为他慷慨好客，也可能是因为他有求于耶稣，想以招待作交换。耶稣如果到这样的人家里过夜，至少也是欠了他的人情。即使为他行什么神迹奇事，也不是恩典，而是还人情债。到离开的时候，少不得还要谢谢他才行。
但是耶稣到撒该家去，撒该知道自己的不配，现在耶稣竟然愿意住到他家去，这明明是耶稣在众人面前抬举他，给他莫大的恩典。他绝对不会想到要耶稣谢谢他的招待，而是他和他一家都终生感激不尽。更重要的是，这也使他更认识耶稣，知道耶稣并没有象众人那样鄙视他、弃绝他，而是真正爱他、怜悯他的。
撒该是在还罪债吗？
因此当撒该听到耶稣主动提出要住到他家时，他会那样的受感动得安慰。从他当场表示，愿意把所有的一半给穷人。凡他讹诈过的人，他愿意四倍偿还，可知他内心的空虚和对爱的渴慕得到了满足，长久在他心中因罪恶感而有的内疚，和对人生的彷徨看到了曙光，否则他是不会作出这样承诺的。
有些弟兄姊妹把撒该这样的承诺叫作“还罪债”，这是不正确的。任何人的罪债都不是靠钱财来还的，是完全靠主耶稣的替死救赎，是我们从主白得的恩典。就象诗篇49: 6-9说：那些依仗财货、自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
虽然撒该是财主，但要想在神面前用他的钱财来赎罪，那还差得太远，赎生命的价值是无法用钱财计算的。今天你就是用全世界所有的财宝想赎一条最小的罪，在神那里都是办不到的。如果罪能用钱财来赎，那么神的公义圣洁到哪里去了？因为显然有钱人就合算，可以有犯罪的本钱和空间。
撒该在这里心甘情愿拿出自己所有的一半给穷人，又愿意归还他讹诈过的人四倍，这是表明他生命彻底的改变，虽然当时他并不一定已经明白耶稣赦罪救赎的道理，但耶稣对他的爱和怜悯，是他已经刻骨铭心亲身感受到的。他原先是贪财如命，为了钱甘心作税吏遭人痛恨，现在他竟能自愿拿出钱来周济穷人，这不是说明他从贪财到不爱财，生命改变的见证吗？
耶稣在回答彼得要从心里饶恕自己的同伴时，讲到一个不肯饶恕同伴的恶仆，主人在严厉责备他时，特别指出“你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”（太18: 33）主人不需要为那恶仆的同伴求情，不需要跟那恶仆说“看我面子，免了他这十两银子吧！”或是说“这十两就算在我的帐上”。耶稣的意思是，你既蒙了这么大的怜悯，如果你有一点感恩的心，至少你也应当有怜悯别人的心肠。主人之所以大怒，是因为这恶仆得了这么大的怜悯和恩典，却无动于衷，丝毫没有感恩的心。
相比之下，撒该正是因为得到耶稣的爱和怜悯，出于知恩感激之情，才作出如此反应的。他对耶稣的道理还来不及明白许多，但从他改变的生命使他已经能作出这样舍财的决定。所有作税吏的都是为了爱财贪财的缘故，如今撒该自己提出要归还四倍，完全是出于自愿，出于感恩的心；如果不是生命改变，会有这个可能吗？
弟兄姊妹，今天我们也就是站在那里众人中的一个，我们是存着什么目的在迎接耶稣呢？你是希望从耶稣那里得到些今生的好处，盼望一家大小得平安、出入蒙保佑、工作得顺利呢，还是愿意象撒该那样，是为了要得到耶稣自己而来到他面前呢？但愿今天在这里的每一位，我们得到的不只是短暂人生中的某些恩典，而是真正从天上来永远的属灵福气，不是得恩典而是得到耶稣自己，得到耶稣住到我们的心里，得到这永远的生命。