如飞而去

  诗篇90: 9-12 “我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得祢怒气的权势，谁按照祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢。求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

过年是加一岁还是减一岁

    记得当我还是孩子的时候，每到过年总感到特别兴奋，母亲为准备过年越是忙碌，我也跟在后面跑进跑出，越是高兴。回想起来，过年对一个孩子会有这么大的吸引力，不外乎是到过年的时候可以有新衣服穿，有可口的东西吃，有许多孩子在一起玩，更何况还有压岁钱红包。但是对我来说，还有一件非常重要的事情，我不知道是不是每个孩子都会有这样的想法，就是过了年我就又大一岁。

在家里我们有四兄弟，我最小，所以有时大家在一起玩的时候，哥哥们会不要我参加，说我太小，到大一点才可以。又因为我最小，妈妈也总是把我带在身边，其实是最得妈妈的疼爱，但我却羡慕哥哥们的自由；妈妈也是说我太小，等长大了就不用老是跟在她身边。所以赶快长大就成了我心里迫切的愿望。我知道每次过年我就可以大一岁（这是中国传统的计算年龄方法），离长大也就更近一步。所以到快过年的时候，我常会问妈妈，我过了年是多少岁了吧！我是巴不得每个月大一岁才好。

不知道从什么时候开始，这种过年可以大一岁的喜悦在我心里就消失了。而且随着年龄的增长，对过年可以大一岁这一事实，不但不再有任何喜悦感，心理上还带来一定的压力。曾几何时，到了过年，在我心里对年龄的计算就更是不再用加法，而是暗暗用减法了。我相信在我们中间凡上了年龄的人都会有这样的心理。而且，什么时候到过年，你在年龄上不是用加法而改用减法，你应该知道你是在老了。

或许我们中间的年轻人不明白我在讲什么，过年大一岁是人生的规律，怎么还能用减法，难道还有什么方法可以使人过一年小一岁吗？当然不是，年龄是不可能越活越小的，但人生在世的年日是越活越少的。到了过年不用加法而用减法，那是着眼在人生剩下的年日过一年少一年，而不是指人生中已经过了几个年头。

    当我年轻的时候是从来不这样想的，总感到人生长得很，有点象遥遥无期。但随着年龄的长大，人生短暂的紧迫感就越来越强；到一定的年龄，在心中会不期而然的定下自己一生的期限，七十岁、八十岁或更长。每到过年的时候，知道离开自己所定的年限是又近了一年，人生在世的日子是又少了一年。所以当过年时，有了年纪的人，在彼此见面时，会不由自主的说“时间真快呀，又是一年过去了！”

如飞而去，到哪里去？

正如我们刚才所读诗篇上的话，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中有什么可夸的呢？不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。可以说“如飞而去”是道出了每个人对人生的感受。世上有很多形容人生短暂，既美丽又无奈的诗句，人生如梦啦，人生如过眼烟云啦，除了个别因特殊遭遇而厌世的人外，总之一句话，人生苦短。

每当我早晨走过公园，看到多少老年人在锻炼身体，常使我想到，他们就是因为不愿意如飞而去，希望人生尽量慢慢的去，才这样天天锻炼的。从古代的秦始皇打发人去找长生不老药，历代君王都要人喊他万岁，每个人表现出对生命的留恋，在在都显示出人对如飞而去人生的无奈感。

或者有人会说，你刚才不是还说现在过年用减法，信耶稣的人不也一样如飞而去吗？和世上一般的人又有什么不同呢？是的，我们信了耶稣的人并不是说就不如飞而去，在对人生的感受上，我们信主的人也是感到人生的短暂，转眼就过去的。但同样是如飞而去的人生，我们和不信主的人却有一个根本不同的地方，那就是去的地方不同。而且正因为去的地方不同，如飞而去的心情也就不同。

如果今天我们要到一个我们所喜欢的地方去，那么如飞而去并不是一件坏事。当我们要到一个一心向往的地方，要回家去，或是要去看自己心爱的人，在去的路上，你是不会觉得去得太快的，可能还盼望去得越快越好。就象我们俗话说的，巴不得能长了翅膀飞去，而且还要飞得越快越好。

我经常需要外出事奉，有时在外好几个星期，虽然也会想家，但是当心思意念集中在工作上时，倒也把想家的事放下了。可是到工作完毕，在回家的路上，照理都已经快到家了，很快就要见到自己的亲人，这时倒反而是最想家的时候。在回家的路上，总觉得时间怎么过得这么慢，车怎么行得这么慢。如果遇到火车脱班，心里就更是焦躁不安，不断埋怨怎么这么不巧，若长翅膀飞回去就好了。总之一句话，归心如箭。但如果我们要到一个我们不喜欢去的地方，或是要到一个陌生的地方，对那里是一无所知，没有把握，这时我们的心情就会完全不同。

好多年前，社会上动员青年人去支援边疆建设，我认识一个青年人也报了名。看那个青年人越接近动身的日子，越显得忧心忡忡。到他动身的那天，他父母去送他，回来说到火车站上的情形。有好几节车厢都是这样去支边的青年人，所以站台上满了他们的父母亲人。当火车快要开动时，车上的孩子和站台上的父母彼此的手紧紧拉住不放，甚至火车已经慢慢开动了，有些父母的手还是放不开，跟着火车在站台上向前奔走。他父母说，原来大家还能强忍不哭，但是当火车开动时，车上车下突然爆发出一片震天的哭声。

照理来说，年轻人志在四方，去边疆参加建设原是好事，又有这么多青年人在一起，也很热闹不会孤单，为什么要这么伤心呢？我想主要的原因就是他们都是第一次离开温暖的家，走上独立的人生道路，而且是到一个陌生的地方，到底那里怎样，心中无数。难怪那个青年人心中会越接近去的日子越是忧心忡忡，巴不得动身的日子来得越慢越好。当火车开动时，车上车下的手紧紧拉住，徒然希望把火车的速度拉慢下来。他们不得不如飞而去，到了时候是由不得他们自己作主的。

我们的人生也是如此，不论信主的不信主的，人生在世是短暂的，是由不得我们作主的，必然要如飞而去。但我们究竟到什么地方去呢？我们是回家吗？有什么亲爱的人在那里等待我们吗？我们知道那里的情形吗？如果我们没有把握回答这些问题，对这些事情都只是在茫然之中，那么当我们不得不如飞而去时，我们也会象那些去边疆的青年人，在火车没有开动时，或者还能强忍不哭；但到火车开动，真的要去时，恐怕就是哭声震天，也免不了如飞而去的命运。

如飞而去，带什么去？

今天我们信了耶稣的人，虽然也如飞而去，但我们是回家，我们知道有我们所爱的主在那里等待着我们，为我们预备住处，所以我们并不害怕忧愁。（约14: 1-2）就象保罗说“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”。（腓1: 23）对保罗来说，能如飞而去见他所爱所思慕的主，那原是好得无比的。所以如飞而去不但不可怕，而且还巴不得早早的去，去得越快越好。可能有人会说，那为什么你们信耶稣的人不都早早去死呢？这样说的人是只知其一而不知其二，在我们刚才读的那节圣经，接下来保罗更是说“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的”。一个人信耶稣，自己得救固然重要，但如果每个人都一信耶稣就到主那里去，接下来就没有人再传福音，又怎么能不断有人信主呢？

对一个还没有信主的人，我们如飞而去，要问一下我们对所要去的地方有把握吗？是回家吗？对我们信主的人，我们如飞而去，虽然是回家，不会因没有把握而害怕，但我们也要问一下，当我们回家时，究竟是欢欢喜喜呢？还是羞羞愧愧呢？我们在世的时候，有遵行主给我们的使命吗？有一首诗歌说“主若今日接我灵魂，我能坦然见主否？”在副歌中更是说“工尚未成我即去乎，何能如此见恩主！”圣经告诉我们，当我们见主面的时候，我们是要在衪面前交帐的。（林后5: 10）如果今天我们活在世上一切都为自己打算、为自己活，那么当我们见主面的时候，只能是两手空空，羞羞愧愧的见衪。

记得有一次我外出作工完了以后，坐火车回家，那已经是快要过年的时候。坐在我对面的是一位女青年，在她身边放着两个箩筐，一个里面是猪肉，一个里面是鱼虾之类的。在当时副食品供应很缺乏的时候，很自然引起大家的注意和羡慕的眼光。很明显她是一个插队落户的青年，现在回家过年。看她脸上不时露出一丝笑容，我找机会和她交谈，问她这些肉在乡下多少钱一斤，鱼虾又是怎么卖的，计算下来，这些东西还真值不少钱呢。我就问她这些钱是你父母寄给你，要你买了带回去的吧？她说“不是，是我一年中省吃俭用，积蓄下来的钱买的”。我心中为她父母能有这样懂事的女儿而庆幸，就跟她说，你带这些东西回家，你父母一定很高兴，她得意地笑了。

我看着她用一根小扁担把这两个箩筐挑在肩上下车，不禁心想，当她父母见到她回家，带了这许多东西，他们一定会为自己女儿感到喜悦和自豪。对一个在乡下插队的青年人，能回家探亲过年就已经是够欢喜了，但对这位女青年来说，使她心里更喜悦的，是她还带了这些东西回家，她知道这会带给她心爱的父母怎样的喜悦和安慰。当她想到全家人在一起过年，因有了这些东西而会更加欢乐热闹，她一年来生活中的辛劳刻苦就都算不得什么了。

不要以为每个去插队落户支援边疆的青年人，都象这位女青年那样。我刚才提到那个支援边疆建设的青年人，到过年的时候也回来了。他父亲告诉我，不但是空手，而且还空身。去的时候家里为他做的棉衣毛线衫都没有了，挨着冻穿了单衣回到家里。问他棉衣呢？卖了，毛线衫呢？卖了，而且理直气壮的说“要不然，那来的钱回家？”作父母的心疼自己的孩子，再不争气总是爱他的，赶快为他去筹办棉衣。当时买棉衣谈何容易，又是布票又是棉花票的，他父亲说：总不能看着他挨冻。

不但如此，到过了年已经有一段日子，别人都在回去了，就是他没有回去的打算。倒不是作父母的要逼他走，里弄干部不停的来关心动员。所以父亲就问他预备哪天动身，可以帮他去买车票。他说去不成了，因为在那里已经什么都没有了，都卖了换吃的了。要他回去，得重新为他准备棉被、脸盆等生活用品。作父母的别无选择，只有赶快为他再添置一切。那位父亲说到这里，只有摇头，一脸无奈。

这两位青年，一个是带了自己省吃俭用的钱购买副食品回家，一个是空手。同样是回家，带给父母的感受是何等的不同。今天我们重生得救的弟兄姊妹，到了时候我们如飞而回天家，这是不用担心的，但我们是带了为主劳苦的一生果效，还是空手回家见主，满足于自己仅仅得救呢？在我们见主面的时候，不但我们自己将是完全不同的心情，就是主看到我们时的心情也是完全不同的。如果我们要想能欢欢喜喜见主的面，也盼望听见主对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人”，（太25: 21）我们就应当思想，我们在如飞而去时，要带些什么回去，免得使主失望。

摩西为何叹息？

刚才我们读的诗篇90篇是摩西写的，从他说“人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”这句话，很可能这是他在八十岁左右的时候写的诗，而且他八十岁以后，带领以色列民出埃及，事奉神的人生不应当再是一声叹息，转眼成空的。

摩西一生活了一百二十岁，可以分成三个四十年。（徒7: 23，30，36）当他在八十岁时，回顾自己一生快要过去，但对摩西来说，他人生的前两个四十年却活得毫无价值和意义。他第一个四十年是在埃及皇宫里度过的，可以说在这四十年里他是享尽了人间的荣华富贵，还学尽了埃及人一切学问，加上说话行事都有才能。（徒7: 22） 我想在地位、钱财、学问、才干上，我们中间是没有什么人能和他相比的。然而当摩西回顾这一切的时候，他并没有感到有什么可值得夸耀的，这一切不过是一声叹息，不但死的时候不能带去，就是活着的时候，也没有带给他真正的平安喜乐。权势地位不代表幸福，钱财再多却买不到快乐，越有学问才干可能还越多劳苦愁烦。摩西体会到人生的价值并不在这些里面。那么应该有怎样的人生才是有价值的呢？这使他不得不向神发出叹息说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

今天多少人梦寐以求的，不就是摩西年轻时所拥有的这一切吗？地位、权势、财富、学识、才干。多少人以为能追求到这些就有幸福，就能满足一切欲望。可是当人真的追求到这些的时候又怎样呢？还不是象摩西那样的体会，劳苦愁烦转眼成空吗？今天我们就是追求到一点权势，能有几个人达到摩西这样王子的地位呢？就是发财，能拥有象埃及的财富那样多吗？埃及的古文明是世人所公认的，它遗留下来的金字塔建筑所包含的各种学问，就是今天的科学知识也赞叹不已。摩西当时能学到埃及人一切学问，恐怕还不是我们今天几个博士学位能及得上的。我们就是追求到这一切就真感到幸福吗？当我们人生如飞而去时，这一切也都将如一声叹息那样过去。

摩西第二个四十年是在米甸度过的，因为摩西打死了那个欺负以色列人的埃及人，害怕法老要抓他，不得不逃离埃及。其实米甸并不是他的目的地，只是因为到了那里，路见不平，帮助几个受欺负的女孩子，倒无意中得了妻子，也就在那里定居下来。他有了家室，又生了两个儿子，天天过着放羊的生活。虽然谈不上是奢华宴乐，倒也称得上是怡然自得。这样一过又是四十年。

当他写这篇诗的时候，他过着这样的田野生活也快四十年了，已经快到人生的尽头，难道他就这样度此一生吗？人生的目的就是养家糊口、建设自己的小家庭吗？这不禁使他发出叹息，应当怎样数算自己的日子才有价值，才算活得有智慧呢？

如果摩西活到八十岁就去世，那么他一生确实没有找到人生的正确答案，只是如同一声叹息。今天我们中间在钱财、权势、地位、学问、享乐上，我想没有人能达到象摩西最初四十年，在埃及皇宫中那样程度的，但是连摩西都感到不过是一声叹息，转眼成空。如果我们步他的后尘，当人生如飞而去时，又能有怎样的感受呢！

也可能我们没有雄心壮志，既不想名誉地位，也不想发财，象社会上曾流行过的一句话“我平凡，我快乐”。因为在名利场上失败的人太多了，有的因经历了惨痛失败而退出，有的是有自知之明而退让，转而在建设自己小家庭上下工夫，就象摩西人生中第二个四十年那样。但平凡的人生真能使人知足快乐吗？建设小家庭真能带来美满幸福吗？我们的人生就是为子女和家庭吗？恐怕你所付出的，子女还并不领情呢！这一切还不是转眼成空，一声叹息吗?

摩西的前八十年人生告诉我们，追求名利、财富、学问，不过如同一声叹息，转眼成空。把一生的精力放在建设小家庭上，到头来也是落得个劳苦愁烦，无可夸耀。

为主而活的人生必不落空

人生是短暂的，都要如飞而去，但在这如飞而去的人生中，却不一定都是转眼成空，如同一声叹息的。摩西的一生能够蒙神记念，留在圣经里成为我们的榜样，不是因为他前八十年的日子，而是他最后的四十年。他八十岁以后奉神所差，带领以色列人出埃及，这是蒙神记念的，使他的人生不再是转眼成空了。

有一次我问一位老弟兄有多大了，他说：我才三岁。我说怎么才三岁呢？他说我这一辈子都白活了，就是最后这三年信了耶稣，才算是活得有一点意义。虽然这好象是开玩笑的说法，但也反映了一个重要的信息，我们为自己活的所有日子，都不过如同一声叹息，转眼成空，不值得记念。

所罗门的一生是享尽了荣华富贵，他是以色列国最繁荣富强时的王，又绝顶的聪明有才智，所以他不但有最好的物质享受条件，而且也懂得怎样来享受。他也没有象摩西那样坎坷的经历，真可以说是享了一世的福，即使和摩西的前四十年相比，都是有过而无不及的。按他自己说的，“凡我眼所求的，我没有留下不给他的，我心所乐的，我没有禁止不享受的”。（传2: 10-11）但就是这样一位享尽荣华富贵的君王，当他到年老时回顾自己这样的生活，也不得不承认“都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”。

所罗门曾经在享乐的人生中失败堕落，（王上11: 4）幸而他最后醒悟过来，认识到人生的虚空。所以他对年轻一代的勉励是“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到……”（传12: 1-2）“不要等到”这句话反映了他对自己一生失败的后悔，他感到人生中有享受固然是好，但这样的人生怎样面对如飞而去见神呢？所以他勉励年轻人不要象他那样，到年老才醒悟，应当趁着年幼就度敬虔的人生，这才是真正有价值不虚空的。（传12: 13）

如果摩西只活到八十岁就去世，他的一生确实就是劳苦愁烦、转眼成空，圣经里不会记载他的事迹，我们更不会知道曾经有过这么一个人。他之所以被称为神人，是因为他人生最后的四十年，八十岁以后，他奉神的差遣，带领以色列人出埃及。这时他的人生不再是转眼成空的，因为他是在遵行神的旨意，作神要他所作的工。即使他有劳苦，也是为神而劳苦，是蒙神记念的，不再是一声叹息。

当摩西一百二十岁快离开世界的时候，他又写了一篇诗歌，记载在申命记32和33章，我们可以看到在这篇诗歌里，表现出一个为神而活的人生和诗篇90篇中反映出为己而活的人生，有何等不同的气概。“你的日子如何，你的力量也必如何…永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下…”（申33: 27）。这时的摩西不再认为他经过的日子还在神震怒之下，他度尽的年岁好象一声叹息了。

今天在我们中间还没有信主的朋友们，不论我们愿不愿意，我们的人生是十分有限的，是必然要如飞而去的。到了时候我们将飞到哪里去？你对这将要去的地方喜欢吗？有把握吗？认识清楚吗？只有相信耶稣，祂爱我们，担当我们的罪，使我们得永生，为我们准备了天上永远的住处。当我们信了耶稣，虽然我们仍然会如飞而去，但我们是回家，我们知道那个地方，我们有把握，在那里有爱我们的主迎接我们，为我们准备了一切，欢迎我们回去。所以我们不害怕如飞而去。

对已经信主的弟兄姊妹来说，我们因主的救赎，有把握到时候可以如飞而去回天家，主耶稣正在那里等候迎接我们，我们清楚知道我们将去怎样的地方。但我们就这样空手回去吗？我们因耶稣的缘故，我们经过的日子已经不再在神震怒之下，但如果我们没有把自己的一生奉献给主，为主而活，那么我们的人生还是会转眼成空的，因为到如飞而去时，没有什么可以带去。我们不需要因如飞而去感到害怕，但我们会在如飞而去时感到后悔羞愧。

求主教导我们象教导摩西那样，怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。这不是要我们知道今天是几月几号，星期几，或是能预知自己能活多久。这是要我们知道该如何活得有价值，使人生有意义，得蒙主的喜悦。亲爱的弟兄姊妹和我们中间的每一位，让我们在未来一生的年日里，活得有智慧，为主而活，以我们的生命和生活来见证荣耀主耶稣。